兩百多年的清朝，對武當這座大山來說並不總是太平盛世，鄂西北一帶的幾次戰亂貫穿整個清朝，屢次破壞武當山的著名宮觀及神道。

身在風波不定的深山密林裏，道人們的生活甚至生命難以得到保障，但多年清靜修行的功夫令他們寵辱不驚，淡看生死。

他們非但沒有失去修道、弘道的信念，反而以極大的耐心與毅力，為道法的中興而堅守在大山中。

明、清之交，一位名叫白元福的中年人掛冠入道，在武當「七真洞」內苦修十餘年，成為「全真龍門派」的著名道長。

棄官歸隱，是眾多晚明文士的選擇。他們生當明季之亂，有的感念舊主，有的看破世情，便不約而同地逃離俗世，尋找心靈的解脫之法。

或許在修真的過程中，寂寥之情轉作出塵之心。比如白元福，目睹武當的滄桑，便決心以身獻道，勉力恢復紫霄、南岩等宮觀的舊貌，成為武當再興之人。

順治13年（公元1656年），他又主持嗣修「明真庵」，作為聚徒講學之所，為龍門派培養一批新的道人。

康熙元年（公元1662年），他在鄖陽府治王來任的資助下，修復太子坡，並擔當主事。在修行生涯落幕的前一刻，七十一歲的他，選擇在明真庵端坐羽化。

或許在這位道人的心中，為武當復興道法是他生命中最有意義的片段。

清初的武當道派中，龍門派可謂一枝獨秀，這還要歸功它的另一位宗師——王常月。

他本是極具慧根的修道奇才，早年遍訪名山，精研道法，有感於道教式微，萌生振宗弘教之志。中年時，他拜曾在武當龍門派皈依的趙復陽為師，得其秘傳心法。

趙復陽曾問他：「邇來應物持心，何得何失？」

他以玄風頹敗、求師振拔答之。

師勉曰：「君子窮於道之謂通，道備吾行，何患宗風不振耶。」

此後，王常月在華山隱居修行，一日遇斗姆點化：「汝緣在北，勿滯於斯。」

時值世祖入關，他便毅然北上面聖，傳播道法，得世祖禮重，三賜紫衣，並在白雲觀奉旨傳道，收徒千餘人。

康熙初年，王常月又率門徒南下開壇說戒，使得全真龍門派在南方日漸興盛。期間，他走進武當山「玉虛觀」弘道，武當的大半道人紛紛來歸。

在前後兩位龍門派高道傳戒、講學的努力下，武當道派出現中興之盛。元和觀、太子坡等宮、觀更開設「十方叢林」，緣結天下道人。

咸豐6年（公元1856年），一場「紅巾軍」的叛亂，自古均州城一直打到武當金頂。這場激烈的戰爭以清兵大捷而告終，然而突如其來的劫火再次摧毀武當道人重建的一切。紫霄、南岩、朝天、太和諸宮均遭受重創，道人們四散流離。

同治初，又一位辭官的男子走進了武當，成為龍門派第十三代傳人，後成為紫霄宮「道衲」，這個資歷不凡的道人僅在歷史上留下了道名「楊來旺」。

楊來旺見大山中的宮苑大多傾圮，發願重修武當，便親率門下弟子下山辛苦募款十餘年，相繼修復紫霄、南岩、太和諸宮的三千多間武當殿宇，同時修繕多處橋梁、山路，使武當上下一新。

在修宮的同時，楊來旺還走遍大山，廣傳龍門派道法，授徒五十餘人，致力於振興道派。因為他的貢獻，這座大山很快恢復了元氣，重新聚合千餘道眾，並出現長達數十年的振興局面。

有清一朝，無休止的戰亂與前朝難再的鼎盛，使得武當山的命運格外坎坷，而山中道人與山外信士卻一次次煥發大山的生機。其實，他們所嚮往並追尋的，並非那一座座巍峨華麗的宮殿，而是對天地間永恆大道的堅守，以及對護祐人間的神明的崇敬和感恩。◇（全文完）

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