這位大道，其生活年代已晚至元明，以近古稀高齡聞道，並直到後半生才與武當結緣。但，正是他成為世人眼中神一般的存在，談及武當，他是永遠繞不開的話題。
武當福地，一重山一境界，處處皆是仙家道場，本身就是一部百讀不倦的「神仙傳」。
他是一位道士、隱仙，一個深藏於大山的傳奇。山志有載：「養生之人，多隱其名字，藏其時日，恨山不深，林不密，惟恐閒名落人耳中。」
這位名動天下的道人，反其道而行，留給世人諸多名號——全一、君寶、玄玄、昆陽。如今的人們，更習慣於尊稱他的道號——張三丰。
三丰道人是何許人也，生得怎生模樣？
史官篤定地寫道：「遼東懿州人……頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟……」
生而神異 晚年覓得真法
特異的形貌，僅僅是張三丰傳奇人生的一隅。正史與道經皆有載，無論寒暑，他一襲道袍，一件蓑衣；無所謂飽、飢。他三、五日一餐，或兩、三月一食。高興時履山石如平地，輕捷若飛；困倦時以雲雪為床榻，鼾聲如雷。他精通道術，倘有人討教他長生仙法，便三緘其口；若是拜求修煉真道，則滔滔不絕，誨人不倦。
這般超越人世法則而身心逍遙無礙的道人，莫非是真仙神人？誰又能想到，在數十年前，這位活神仙曾是罹患眼疾、前路未卜的垂髫幼兒。
《三丰先生本傳》載，他五歲時雙目失明，有位自稱「碧落宮」住持的「雲庵道人」度他出家修道，半年後奇蹟般復明。張三丰在碧落宮修行七載，因慧根奇佳，研讀道經可過目不忘，更能兼涉儒、釋經卷，通曉三教大義。
或許是俗緣未盡，他也曾回歸故里，侍奉雙親、讀書入仕，以文才名世。遊走在名利宦海的浮沉中，張三丰總是保持著疏離的神態。他更懷著久處樊籠的孤寂，寫下「早將壯歲塵緣了，五嶽三山歸去來」的心聲。
三十多歲那年，張三丰的雙親離世、守孝期滿，忽遇一位丘姓道人相訪，暢談大道玄理。此後，他束裝出遊，堅定果決地重續求道之路。
他的足跡北至恆山、東臨蓬萊、南入嵩山、西登華山，不覺老之將至。三十年來尋真不得，不知何處問道？
延祐元年（公元1314年），就在武當「南岩宮」獲封、逐漸復興之時，張三丰以六十七歲的高齡登上了另一座道教名山，遇到了真正的明師。
「終南山」上，一位神祕的「火龍真人」等候他許久，一心問道的張三丰，從「氣健身強年已暮，乾坤何處問丹砂」的慨嘆轉向「實與先生相見晚，慈悲乞早度寒儒」的懇切。
四年中，火龍真人盡授修道真機並丹砂點化之訣，此後遂命他出山歷練。
歷史並沒有為張三丰第一次的武當之行，留下太多細節。但可以肯定的是，他修持九年，金丹九轉，終成大道。
大器晚成的張三丰，此時約有一百三十歲的高齡。隨後他飄然遁隱，又於明朝洪武初年再次駕臨武當。
去穢除荒 一言可興武當
傳道授業之餘，張三丰率領幾名弟子深入荒山，鋤荊棘、拾瓦礫，修復五龍、紫霄、南岩等遭焚毀的宮觀；在廢墟之上建起了規制簡約的草舍。
直至洪武二十三年（公元一三九零年），張三丰結束武當之行，拂袖長往，從此閒雲野鶴，神遊天地。
明朝開國之初，太祖朱元璋曾於雞鳴山敕建「玄武廟」，每逢道教節日便遣官致祭；還命來朝或入藩的諸親王，必須拜祭玄武諸神。
洪武十七年（公元一三八四年），朱元璋聽聞張三丰之仙名，下詔求訪，開歷代明帝尋隱訪聖之先河，更讓歷經千年風雨的武當第一次走進明皇室的視野。
第一次的尋訪始於這一年的夏天，一紙詔書自京城抵達武當，三丰不赴。次年春，太祖命其高徒邱玄清等人再次恭請，依然不赴。張三丰的一再抗旨，非但沒有觸怒帝王，反令太祖的慕求仙道之心與日俱增。洪武二十四年（公元一三九一年），太祖遣使四方，直言「有張玄玄可請來」，仍然未果。
尋隱不遇 為全人主之道
太祖皇帝帶著未遇聖賢的遺憾而長逝，新一代的帝君承先帝之志，終其一生尋訪高道。永樂三年（公元一四零五年），剛剛登基不久的成祖朱棣便下達一道聖旨，遣使遍訪天下名山，尋覓得道高人張三丰。兩年後，一個名為胡濴的官員因與張三丰是舊識，再次奉旨尋訪。
如是過了五年，成祖以為在武當得道的張三丰總有歸來的一天，便命其弟子孫碧雲持詔書靜候仙人駕臨。成祖的精誠與禮敬古今無二，雖然張三丰依然隱而不出，卻讓弟子送來一封珍貴的回信。
他道成祖本是福德無疆的明君，應以「屏欲崇德」、為民造福為要。他還傳授去欲修身之法，為大明國祚的綿長獻上世外道人的一份期望。
而那邊，奉命尋仙的胡濴在外長達十年，於永樂十四年方返回，始終無緣得見。同年，不肯言棄的成祖又遣尚書令胡廣繼續尋訪。
背負著兩代帝王數十年的渴望，胡廣誠惶誠恐，甫接到聖旨便星夜馳往武當。他在山中焚香泣禱，祈求張三丰紆尊降臨，以慰帝王敬天慕道之心。
傳說，張三丰有感於胡廣言真情切，便現身相見，請他回京覆命，自己卻飛身隱去，頃刻之間又出現在君臣議政的金鑾殿上。他向成祖高歌一曲，便乘雲而逝，了卻明帝夙願。
得帝王青睞、屢屢致書相請，乃是人間無上榮光，為何張三丰以布衣之身，能夠視如浮雲，乃至抗旨遁隱？或許，《三丰先生本傳》的一段話可為世人解惑：
「蓋帝王自有道，不可以金丹、金液，分人主勵精圖治之思。古來方士釀禍，皆因遊仙入朝，為厲之階。登聖真者，決不為唐之葉法善、宋之林靈素也，前車之鑑矣。」
或許，聖賢君主亦明此道，始終對張三丰懷著極度的仰慕，並對他傳習的功法、修行的道場不斷予以弘揚、光大。
成祖時，明廷於各地甄選四百餘道人，奉三丰為祖師，修其丹法玄功，使武當派名揚天下。最終，成祖做了一件大事，不僅帶來武當前所未有的鼎盛，更印證張三丰當年所言不虛：「此山異日必大興。」
這段歷史，被明代人概括為「北建故宮，南修武當」。這意味著，明成祖朱棣將武當視作京城一般神聖權威的地方，並在此創建了堪比帝王規制的宮觀廟宇。他派出三十萬軍民工匠，耗時十四載，建成恢弘富麗的宮觀群，將武當打造成一座仙山瓊閣。
在這片隱現於林木山石的宮殿中，有兩座道場專為張三丰而建。這在武當尚屬孤例，幾乎是帝王供奉一位道人的最高禮遇。
成祖之後，英宗、憲宗、世宗、熹宗等亦多有訪求，或加賜封號、或建宮祭祀，張三丰鑒其赤誠，偶爾顯聖相見，略談修身治國之道。而更多時候，他則隱居世外，飄然不知所終。 ◇
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