日常生活中常聽到一些招福的吉祥祝賀詞,雖然通俗,個中則含有豐富的文化底蘊,反映了中華民族的睿智。常聽說的「五福臨門」就是其中一個。

康熙皇帝親筆所書「福」字。民間稱之為「五福之本、萬福之源」。(大紀元圖片)
康熙皇帝親筆所書「福」字。民間稱之為「五福之本、萬福之源」。(大紀元圖片)

「五福」的說法自古就有。漢代著作《史記》、《漢書》中就已經出現「饗用五福」之說。

「五福」的來歷

五福」之說,最早來自春秋時代的《尚書》。

《周書·洪範》記載,周武王伐紂成功,取代殷商後,謙遜地向殷臣箕子請教治國之道。武王說道:「上天默默地安定天下百姓,幫助他們安居,可我不知道天地人的常道和它們所在的次序。」箕子就說道:「我聽說在從前,昔日鯀治洪水時,違反水性,亂陳五行,以致常道敗壞。鯀被誅殺後,鯀的兒子禹繼續治水,順從水性,與道相合,上天就賜給大禹《洪範》九章。」

箕子講了《洪範》的來歷之後,接下來就為武王講授內容:「初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰農用八政,次四曰協用五紀,次五曰建用皇極,次六曰又用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六極」。這是洪範九疇的大綱,其中第九點就是:「向用五福,威用六極。」也就是上天會用五種福報獎勵人們,也會用六種惡報懲戒人們。

為善致福,為惡致極是天理。《洪範》留下了人應恪守的法則,人只要遵循這一法則,就會得到福報。

何為「五福」

一壽,二富,三康寧,四攸好德,五考終命,合稱「五福」。

宋代《胡氏尚書詳解》這麼解釋「五福」:「一曰壽永年;二曰富足財;三曰康寧無疾病;四曰攸所好德;五曰考成終命,父母全而生之,子全而歸之。」

壽永年,命不夭折而且福壽綿長;

富足財,錢財富足而且地位尊貴;

康寧,身體健康而且心靈安寧;

攸好德,就是好德修善,攸」字又作「修」字,即修養美好的德行;

考終命,不會遭遇天災橫禍,能得善終,安祥離世。

好德招福

五福之中「好德」最是關鍵,「好德」是通向享福之道。

《尚書.周書.洪範》說:「『予攸好德』,汝則錫(賜)之福。」心中存善念、潛修善德,就會得到上天的賜福,五福中的其它四福——長壽、富有、康寧、善終,都可以因為「好德」而招來,所以說「好德」是五福之中的關鍵,透過修德能讓福祉源源不絕。

從春秋時代相傳至今,人們都期盼「五福臨門」,但是許多人已經不知道,「好德」是招來五福臨門的關鍵,而且主權就掌握在自己身上。好德修善就是招福的方法!

人若不好德,得到福氣之後,也會轉而招來災禍,《尚書.周書.洪範》中稱之為「六極」,六種極凶惡的事。

「六極」之災分別是:一曰兇、短、折(兇災,短命,夭折),二曰疾(惡疾纏身),三曰憂(憂慮),四曰貧(家境貧窮),五曰惡(容貌醜陋),六曰弱( 愚懦)。◇