藏區秘行 滂沱大雨中 我進入茫茫草地

鏡頭下的西藏文革紀實圖片。(唯色博客)

一直想去阿壩縣，是因為在這個川、青、甘三省交界地區，發生過許多現代史上鮮為人知的事件。在形形色色的「宏大敘事」中，那些事件不是被掩蓋，就是語焉不詳，特別是有關「紅軍長征」的那段歷史。

長征期間，紅一、二、四方面軍都經過藏區，在阿壩境內累計達十六個月，其中駐留時間最長的是張國燾部，他們在阿壩走過的地方也最多。可是，幾十年裏，關於長征的「英雄主義」宣傳基調，掩蓋了「流寇主義」的行為，以及那些行為造成的後果，使得此後發生的事件看上去成了無源之水。

1935年8月，朱德和張國燾率左路軍自卓克基出發，北上阿壩。在龍日壩附近，他們遇到楊俊紮西所率的部落騎兵阻擊。數千藏騎試圖阻擋紅軍進入阿壩。兩方在龍日壩附近接觸後，藏騎潰退。對於紅軍在其它地區的行為，阿壩各部落早有所聞，於是各部落民眾集體逃亡。楊俊紮西帶領全家逃到果洛。

朱、張率部到達阿壩。張國燾在《我的回憶》中說：「我們西行三天，通過草地，順利到達阿壩。這裏是這一帶藏族的中心，西部草原南邊的一個名城，有『藏族成都』之稱。阿壩的大喇嘛廟建築雄偉精緻，極為壯觀。這個大喇嘛廟的兩側，還有幾個較小的喇嘛廟，四周有數千的喇嘛住宅和上百戶的店舖，結成一個長方形城市，大小等於內地的一個普通縣城。這裏附近是一片平坦地，平靜的大金川穿流其間，河邊有大片的青稞地，周圍有更廣闊的美麗草原。我們到達這裏時，喇嘛大多已逃亡了，留下的糧食卻能供我軍幾個月之用。」

這座雄偉精緻的寺院就是「阿壩格爾底寺」。

左路軍總指揮部設在格爾底寺，朱德、張國燾等領導人住在大殿樓上，軍隊分散住在寺院裏。他們找到未及逃跑或者留守看家的五十多名藏人，召開了「群眾大會」，宣佈成立「川陝省阿壩蘇維埃政府」，選出了名叫俄紐的十八歲女孩當主席。這個「蘇維埃政府」並無任何活動，張國燾率部南下後，「阿壩蘇維埃政府」也就自動解散了。

九月中旬，張國燾在格爾底寺大殿裏召開「川康省委擴大會議」，即「阿壩會議」，就下一步是「北上」還是「南下」的問題，與會者發生了激烈爭辯，「省委擴大會議」幾乎開成了「鬥爭會」。會後，左路軍離開阿壩，沿阿曲河南下，返回馬爾康。

紅軍離開後，在山裏躲了一個多月的僧俗民眾返回家園。他們看到寺院一片狼藉，一百多個銅質轉經筒只剩下一個，其餘不翼而飛。大殿裏的壁畫全部遭到破壞，有的壁畫上寫了他們看不懂的漢字，有的被塗抹。大幅唐卡有的被鋪在地上充當坐墊，有的被用來作避雨的篷布，佛像的手臂被卸掉，經書被燒，有些殿堂被拆掉，木料用來生火。一些民眾家裏也遭到破壞，藏起來的糧食、酥油統統被搜走。

在阿壩草原地區，每隔數百里就有一座寺院。在人煙稀少的高原草地，寺院有多種功能，也是一個部落或者一片地域的中心。紅軍進入藏區後，很快發現土司官寨和寺院是駐軍和補充給養的好去處。他們所到之地，寺院受到無妄之災，有時候甚至被一把火燒掉。藏人對此深惡痛絕。這一帶的藏人世代以遊牧為生，他們與世無爭，在高原水草地裏過著自給自足的日子。1935至1936年，紅軍在上、中阿壩先後籌集了三十多萬斤糧食，留給當地藏人的是歷史上第一次饑荒。

雖然紅軍長征是發生在我出生前二十年的事情，但在我成長的年代裏，一直到今天的中國，沒有人不知道長征，沒有人不知道長征決定了中國的命運。但是，紅軍長征的一路上發生了甚麼，我們其實並不知道。我們對長征的認知，來自於毛澤東的一首詩，那首七律的八句中有四句寫的是紅軍經過藏區。還有來自於宣傳部門的描述，譬如我們青少年時代熟悉的《長征組歌》，以及經過粉飾的「老紅軍回憶」。在這些詩詞和回憶錄中，紅軍長征是悲壯的英雄史詩。長征是「播種機」，播下了革命的種子；紅軍所到之處，民眾夾道歡迎，紛紛投身革命。我們根本就沒有讀到過別人所描述的紅軍長征。

事實上，紅軍長征從江西出發後一路上經過的地方，今日的老百姓已經無人知道當年情況，除了新編的地方誌裏可能有一筆帶過，可以說大軍過後如今已了無痕跡。只有藏區除外。紅軍長征留在了藏人的集體記憶中。

當我們沿著當年紅軍長征的足跡一路走來，來到藏地的山谷草原，身臨其境，常識出現，英雄史詩的宣傳頓時化為碎片。自古兵法講「兵馬未動，糧草先行」，紅軍也是要吃飯的，幾萬人的軍隊，一頓飯要吃掉多少糧食？可是長征卻是一支沒有先行糧草的遠征軍，吃飯問題是怎麼解決的呢？毛澤東的詩詞和《長征組歌》裏都沒有說。

我們從革命回憶錄裏知道，紅軍在長征途中是一路自籌糧食的，走到哪裏吃到哪裏。在漢地，那就是靠「打土豪」來解決。「打土豪」後，紅軍帶走從「土豪」和商家搜到的糧食、現款、金銀珠寶等，紅軍帶不走的田地、房屋、傢私、農具等則分給農民。

因此，「中國革命」的早期一直是「打土豪，分田地」，而非「打土豪，分財富」。到了藏區，紅軍用的也是同樣辦法。問題是藏區人口少，存糧十分有限，而且，這些糧食對於生活在嚴酷而封閉的自然環境下的藏人來說，是生存的必須。生活在深山和草原上的藏人和漢人不同，他們是沒有地方可以逃荒，沒有地方可以乞討的。沒有了當年收穫的糧食，下一年怎樣活下去就成了嚴峻問題。可是，對於紅軍來說，吃飯問題更是生存必須，既然到了這個地方，就只能吃這個地方。於是，糧食問題就成為紅軍過藏區的主要問題。

紅軍搶走了藏人的糧食和牲畜，而被搶走了糧食的藏人是如何度過以後的日子？他們因此而經歷過怎樣的困難生活？我們沒有見到過任何文字記載。這一事件也一定給紅軍的領袖們留下了難忘的記憶，毛澤東和鄧小平在幾十年後都提起過，紅軍虧欠了藏民。如今我們沿著紅色旅遊線一路走來，對當年紅軍搶糧、藏人護糧的情景，只能從紅軍將領自己回憶錄的零星流露裏略知一二。然而，只有了解「英雄史詩」背後的史實，才能理解，今日藏區發生的一切，並非毫無前因後果。

中國（註：中共）建政後的幾十年中，阿壩地區發生過一系列事件。1950年代初，中共軍隊在這一帶追剿國民黨殘餘部隊，一直打到1953年。1956年，中共開始在草地推行「民主改革」，建立「牧業合作社」，把富裕人家的牲畜集中起來辦「公私合營」牧場。「合營」幾年後，牧場變成「國營牧場」。對藏人來說，當年的紅軍又來了，這回不但對他們的掠奪更徹底，還要改變他們的社會結構、宗教信仰和生活方式。「民主改革」開始不久，藏人就奮起反抗。1958年，中共在「宗教制度改革」運動中，大規模摧毀寺院，藏人反抗更加激烈。這就是官史中偶爾會提到的「草地叛亂」事件。

文革期間被官方定為「新叛」的「紅成事件」，也是從阿壩縣開始的。這個事件後來蔓延到青海和甘肅，數十萬人捲入，全部死傷關押人數至今未公佈。這一事件造成無數冤案，根據後來的阿壩州委書記楊嶺多吉回憶，「紅成事件」在阿壩州涉及阿壩、紅原、若爾蓋、壤塘四縣以及松潘的毛兒蓋地區，當時那幾個縣總人口不過十五、六萬人，「叛亂份子」就定了三萬人。1980年代初，當時的中共總書記趙紫陽指示四川省委重新審查這一事件，後來定為冤案，成千上萬的受害人才得以平反。

1958年的「民主改革」中，紅軍住過的阿壩格爾底寺和查理寺是「重點改革」目標。阿壩格爾底寺逃過一劫，據說是因為朱德曾在寺裏住過。然而，這座寺院沒能逃過文革。1968年，阿壩格爾底寺被拆毀。現在的寺院是1980年後重建的。

2008年的「拉薩事件」發展成整個藏區的事件，阿壩民眾上街抗議時，武警向手無寸鐵的民眾開槍，打死二十多人。2011年，阿壩格爾底寺發生第一起自焚抗議事件。此後，藏人自焚抗議事件此起彼伏，引起全世界關注，阿壩縣格爾底寺也成了「重中之重」的「維穩目標」。從2008年到現在，阿壩一直是「高度敏感」地區。

格爾底寺的少年僧侶。（聯經出版社）

縱觀歷史，可以說中共與阿壩藏人從第一次接觸開始，至今處於不同形式的對抗狀態。

在209和302號省道分岔的三角形路口上，我們沿209號公路直行。我靠在椅背上，看著302號省道朝西彎去。我與阿壩就這樣擦肩而過。◇

——節錄自李江琳著《藏區秘行》/聯經出版社