現代社會父母過度寵愛子女已蔚然成風，不少孩子在「怪獸家長」的溺愛中成長，可能造成他們在待人處事中有所缺失，甚至容易以暴力解決問題，加上社會流行文化中的暴力元素，更易令孩子誤入歧途。然而在中國傳統文化中，卻有歸正這類不良習性的內涵，令人意想不到的是，這種內涵存在於有搏擊作用的傳統武術之中，而習武人所講「武德」亦是關鍵。
中國傳統武術源遠流長，堪稱國粹之一。最近一項研究發現，兒童學習傳統武術可減少攻擊行為，因傳統武術首重武德，可有效規範兒童的不當行為及增強專注力。
城市大學首次以科學方法，評估習武對學童的影響。有關研究邀請12間小學和兒童之家院舍共3,511名學生，從中篩選出315名6至12歲學童，隨機編入4個組別，分別為學習武術、只學習武德、同時學習武術與武德、以及只操練體適能。各組分別要上10節課，評估反應型及操控型攻擊行為、違規行為以及專注力前後的不同。
研究發現習武兼習武德的學員，攻擊行為在課程完結後大幅下降，在遇到挑釁、攻擊或欺凌時，會較多以非暴力和自衛的方式回應。其反應型攻擊行為、操控型攻擊行為、違規行為及專注力問題分別下降42%、65%、55%及40%，但只學武術和只學武德的一組，雖然一般攻擊行為分別下降了29%和34%，但較同時習武和習武德的組別為差。
首次以外家拳作研究
負責研究的城大應用社會科學系副教授馮麗姝說，本次是全球唯一一個以中國傳統武術中的外家拳，作為研究對象的調查報告。
她表示，是項研究可幫助具有攻擊行為的幼童，避免他們長大成為犯暴力罪行的成年人。「希望藉著這項研究計劃發展出一套以中國武術為本的教學法，讓本地學校在日後採用。」
註冊社工、鴻勝蔡李佛派第七代傳人的李家鴻說，以往研究多限於空手道、跆拳道、柔道以及綜合格鬥等，或者只針對中國武術內家拳養生部份的功效，但今次是首次有關於外家拳成效的科學研究成果，故認為對推廣中國傳統武術有相當助益。
在四個研究組別中，有兩個組別教授「武德」，這個在傳統拳師的口中時常能夠聽見的概念。然而何為武德？李家鴻認為，這是練武者修身養性、立身處世的道德標準。學童要從練武帶到日常生活中，如何去加強道德，包括面對攻擊時如何應對；傳統社會亦有「尚德不尚力」、「文以評心，武以評德。」等說法。
看功夫片明武德
李家鴻指，現代父母生育少，容易過度溺愛，使孩子變得驕縱跋扈，甚至操控父母，而行為上亦易傾向以暴力解決問題，加上外在環境，比如多暴力電視或者遊戲，亦容易令孩子沾染惡行，「的確現在的孩子易暴力，而且惡一些。」
有關研究教導孩子的方式包括教授「不懂打人學打人，學識打人不打人」等口訣，學童覺得這些語句很有趣，所以喜歡反覆背誦。另外，研究還讓學童看《霍元甲》、《葉問2》和《功夫》等功夫電影，然後以淺顯易出的故事引導他們重視武德。
11歲、習武4年的學童梁顥曦的母親說，送孩子習武，就是看重師傅重視品德教育。而梁顥曦則說，過去給人欺負，會衝動與人「打交」，習武後學懂武德及忍耐；9歲學童康爾希的母親則說，學功夫後，孩子從脾氣暴躁變得能夠忍讓，亦重視武德。因為傳統功夫講尊師重道，孩子以往會打弟弟，但現在弟弟同時學武後，只要一提這是師弟，哥哥就會愛護師弟，減少衝突。◇
習武德修身養性 止惡揚善
傳統習武之人首重武德。武術大師李有甫曾著文說：萬物生於道而存於德。武德者，是為道德之屬。道，乃天地宇宙運行之規律；德，是按照天地宇宙之規律行事。秉武之人，信因果、明善惡、尊道重德，知善惡有報，止惡揚善，修德向道，是為武德。
他又說，武之德，是止戈之德；如造字之意，拆其戈，以刃置於側，是制止暴力，橫刃於止，是正字，這正合老子「使有什伯之器而不用」，即使有以一當十、以一當百的能力和利器而不濫用，即使之雖然有利器甲兵而持正不用，卻以柔克剛，這是武德根本。
李有甫認為以德成武，以武修德，武藝道德共修，才可繼承五千年中華神傳文明之武德。
他還說，傳統武術重在武德。但是武德不是武術的全部，還必須有他的技藝、方法、理論和層次。層次是說他要有較高的境界。境界高，就會信因果，明善惡，尊道重德。然後勤學苦練，可以提高技藝，或悟出高的東西，達到高的層次。只有這樣，才能復興傳統武術。
對於如何引導小孩習武，他表示，一般多從外家拳開始，再走進內家太極拳法，但也強調，越是正統的武術，手法也越簡單，著重基礎養成，但現代武術多捨傳統套路，反失去武術精髓。◇
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