荃灣三棟屋：承載本土歷史——從客家圍屋到文化樞紐的蛻變（上）

一年一度的香港非遺月，經過一連串的多元化活動後，終於暫時落幕了，而非遺源於生活，市民仍可去荃灣三棟屋非物質文化遺產中心，繼續體驗了解本土非遺的各種項目。

講到荃灣三棟屋，首先我要簡述一下荃灣的由來；荃灣，曾經有「淺灣」、「全灣」、「賊灣」、「海盜灣」等不同的稱呼，荃灣柴灣角曾出土新石器時代和漢代文物，可證明荃灣有人聚居的歷史很早。但荃灣登上歷史舞台，則要等到南宋末年。南宋末年，二帝南巡，一度在香港地區避難，除了官富場（今九龍東部）以外，相傳，當時宋室亦曾在淺灣（今荃灣）駐蹕達兩個月 。嘉慶《新安縣志》記載，「淺灣山在縣南九十餘里」，並說此地古有淺灣村。後來，因鄉民認為淺灣一名有「龍游淺水遭蝦戲」之意，認為不吉，故易名為全灣。

明萬曆年《粤大記》記載荃灣當時稱為「淺灣」。（公有領域）

然而荃灣三棟屋並不是最古老的圍村，尚有更古老的荃灣老圍村，但能夠完整被地完整保留下來的就是三棟屋了。

百年圍村蛻變：從客家古村到香港非遺核心基地

三棟屋的歷史，是香港新界客家原居民發展史的真實縮影。據《四必堂陳氏族譜誌》記載，乾隆二十二年（1757），陳氏十四世祖陳任盛祖籍福建，從廣東南下後，最初在老屋場（今荃灣大窩口）一帶定居。由於家族人口日益增多，於是想另覓一片風水好地建村，可惜原地主不肯割愛，直至陳任盛去世後，其子陳健常及兄弟，為繼承父願以重金購得現址建村。及至乾隆五十一年（1786），陳健常與兄弟商議，籌建宗祠。宗祠本來是一座三進的房舍，每進均有一條橫樑承托，故名「三棟屋」。後因子孫繁衍，在屋旁加建房屋，並在屋後加建第四進，遂成今貌，但仍稱為三棟屋。

荃灣三楝屋非物質文化遺產中心。（宗蹤／大紀元）

建築特色：防衛與美學的融合

三棟屋作為一座客家圍村，處處體現著客家人對安全與美學的雙重追求。其外牆不設窗戶，只有圍牆環繞，以防山賊及海盜入侵。全村四周築有厚實磚牆，外圍設有護城壕及單一出入口，四角建有更樓（角樓），方便瞭望及防禦。圍牆內部則按中軸線對稱布局。

正門兩側的木對聯寫著「帽山舒鳳彩；灣海獻龍文」，描繪昔日三棟屋背靠大帽山、前臨海灣的景象——如今對聯猶在，但村前已變成港鐵站，背後的大帽山景色也被高樓取代。

正門上方的傳統三角鬥型木雕「彩門」頗具特色，上面刻有石榴（象徵多子多孫）、牡丹（寓意富貴）、蝙蝠（代表福氣）等吉祥圖案。

建築以中軸線為核心，採用客家傳統圍村經典的棋盤式對稱布局，依次排布前廳、中廳、祠堂三大核心空間，是宗族祭祀、議事、舉行禮儀，承載著客家宗族的禮制文化。

這3個廳堂位於中軸線上，是全族公有的核心空間，其功能各有分工：

• 前廳（下堂）：用於安放車轎及日常運作的工具用品。

前廳（下堂）。（宗蹤／大紀元）

• 中廳（中堂）：用作客廳及宗族議事場所，清代曾懸掛禦賜「齒德欽重」牌匾，顯示出陳氏後人在地方上的崇高地位。

中廳（中堂）。（宗蹤／大紀元）

清代禦賜“齒德欽重”牌匾複製品。（宗蹤／大紀元）

• 後廳（上堂/祠堂）：專用於祭祀祖先，擺放陳氏先祖的神位，是整座建築以及家族的精神核心。

現三棟屋非遺中心平面圖。（宗蹤／大紀元）

因整座建築分為下、中、上三棟主體結構，三組屋棟首尾呼應、層層遞進，故而得名。此外，建築保留了嶺南民居經典的「聚水」設計，屋頂檐口向內傾斜，雨水悉數匯入中庭天井，寓意「聚財納福」，藏著傳統嶺南客家的生活哲學與風水文化。

古智慧的風水：四水匯堂收集雨水。（宗蹤／大紀元）

建築群內小走廊，既能作防盜快速支緩，又能保持空氣流通。（宗蹤／大紀元）

三棟屋內；中式美學建築群所組成的天空。（宗蹤／大紀元）

三棟屋客家圍屋在1970年代，隨著地鐵荃灣線的興建，村民集體搬遷。到1981年，被定列為：香港法定古蹟，1987年整修為古蹟博物館對外開放。至2016年，香港非物質文化遺產中心正式落戶於此，標誌著這座百年圍村完成了從「民居」到「文化殿堂」的華麗轉身。@

（未完待續）