荃灣三棟屋：承載本土歷史——從客家圍屋到文化樞紐的蛻變（下）

三棟屋非遺中心的核心特色，是以古蹟為載體，活化香港本土非物質文化遺產，跳出「靜態展覽」的侷限，讓瀕臨淡出大眾視野的本土傳統文化重新走進市民生活。

其實非遺是既龐大又零碎的，它是歷史加上風俗加上民生所綜合而成的一項大眾記憶，是生活模式的實踐記錄數據。香港的非物質文化遺產（非遺）整理，由2006年，聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》在香港正式生效後，康樂及文化事務署（康文署）於2009年8月委聘香港科技大學華南研究中心進行全港性非物質文化遺產普查，蒐集研究資料和數據，編製成本港首份非物質文化遺產清單。整項普查工作經過3年多的時間，於2013年中完成。並於2014年6月17日公布了香港首份非物質文化遺產清單，涵蓋480個項目。

2015年5月，康文署將原香港文化博物館非物質文化遺產（非遺）組升格為非遺辦事處。2016年搬駐荃灣三楝屋客家傳統老圍屋博物館，成為香港非物質文化遺產中心。自此香港有了專責展示、研究及推廣本地非遺的重要場所。

非遺花牌。（宗蹤／大紀元）

非遺中心：從「口傳心授」到「循聲覓道」

2016年，香港非遺中心在三棟屋博物館正式啟用，最初推出「口傳心授——香港非物質文化遺產」展覽，介紹本地10個國家級非遺項目。之後於2021年11月更新主題為「循聲覓道——香港非物質文化遺產」展覽系列。香港非遺中心致力確認、立檔、研究、保存、推廣和傳承非遺，鼓勵公眾參與，共同推動非遺的傳承與創新。

「循聲覓道展覽系列一：香港節慶與民間工藝」旨在展示非物質文化遺產（非遺）作為文化傳承的象徵，隨著時代不斷向前演進，並以嶄新、創意的方式重新演繹本地傳統文化，以聲響敲動參觀者的心靈，以吟誦傳遞前人的智慧。此循聲覓道的常設展分成四個部份：分別為「嗓」、「器」、「軀」及「景」，分別指喉嚨發聲、工具於製作過程所產生的碰撞聲、身體動作發出的聲響，以及在不同慶典場合所聽到的喧鬧聲。展品選自非遺傳承人為節日、神誕、祭典及打醮而打造的精心製作，以及其相關的材料和工具。

嗓部份象徵慶典場合所聽到的喧鬧聲。（宗蹤／大紀元）

三棟屋共有15個展廳，其展覽巧妙地分為「日常」與「非常」兩大主題區：

日常展區：展示與香港人生活息息相關的非遺項目，點心製作技藝、雨傘製作技藝、麻雀牌製作技藝、潮州糖塔製作技藝、傳統暦法、神像鏡製作等，彷彿一部立體的香港生活史。

非常展區：呈現特定節慶或場合的非遺活動，如長洲太平清醮、香港潮人盂蘭勝會、大坑舞火龍等，透過多媒體互動與實物展示，讓遊客沉浸式感受這些傳統節慶的獨特魅力。

潮州糖塔製作技藝。（宗蹤／大紀元）

廣彩瓷器製作技藝。（宗蹤／大紀元）

傳統曆法展覽廳。（宗蹤／大紀元）

二十四節氣介紹。（宗蹤／大紀元）

在非遺中心內令筆者最感有趣的是傳統曆法，在現代化與西方文化交融的背景下，傳統通書曆法曾被視為迷信；如今獲列入非遺名錄，成為中國文化強有力的認證。

傳統曆法源於中國古代天文觀的核心「天人合一」、「觀象授時」。古人透過觀測日月星辰的運行規律來確定時間與制定曆法，藉此掌握四季更迭與農耕生活。它是歷朝歷代制定祭祀、禮儀、正朔、歲時、及農事的制度基礎。

考古發現，中國早在四千多年前就開始有了曆法，三千多年前就已經有了用甲骨文記載的曆書。相傳，中國最早的曆法是黃帝所創制，所以稱為黃曆，史稱「開元」。因為被後來歷代皇帝所沿用並審定，所以又稱為皇曆。而中國歷史上第一部有明確文字記載的曆法是由漢武帝（前156年——前87年）在太初元年（公元前104年）頒佈的。

《太初曆》以正月為歲首，並正式把二十四節氣訂入立法。此後二千多年，曆法名稱偶有更改，但與立春相配合的正月歲首始終沒有改變,是華夏文明的基本規條之一。而今卻在香港被成功列入為非遺項目，實在是香港的榮耀。它是朝代更替，文化與科學的進化見證，也是中華文明留在民間的真實記錄。

傳統曆法（通書）。（宗蹤／大紀元）

三棟屋非遺中心，對香港人來說，不單只是一處古蹟、一個展覽館。它是本地鄉俗的歷史見證，是香港本土非物質文化的儲存庫，更是滋養年輕一代，對於自家的認識、守護城市人文根脈的重要土壤。在不斷變遷的世代、文化多元交融的今天，三棟屋的存在，讓香港過去的生命力持續活化，繼而承傳，更引領新一代，找到屬於香港自身原汁原味的獨特民俗與人文底蘊，代代相傳、生生不息。