《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。內容涉及天文地理、政治軍事、文學藝術、醫卜星相、帝王將相、才子佳人，無所不有；時間跨度上至三皇五帝，下至唐宋。
全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1,030句，每句描述一個或兩個人物的故事。
「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。
【原文】
wén wēng jiào shì ，zhū yì ài mín 。
文翁教士，朱邑愛民。
ㄨㄣˊㄨㄥ ㄐㄧㄠˋㄕˋ，ㄓㄨ ㄧˋㄞˋㄇㄧㄣˊ。
文翁教士，朱邑愛民。
【註釋】
（1）文翁：姓文，名黨，字翁仲，西漢廬江郡舒縣（今屬安徽）人。漢景帝時任蜀郡太守，首創公立學校，教化蜀地民風。
（2）教：傳授、教導。
（3）朱邑：字仲卿，西漢廬江舒縣人。為人廉潔仁義，深受吏民愛戴。漢宣帝時為北海郡太守，後入京任大司農。
【語譯】
文翁建校教育蜀地士子，朱邑以仁愛對待桐鄉人民。
【人物故事】
文翁
據《漢書‧循吏傳‧文翁》，文翁少年時就好學，精通《春秋》，漢景帝末年為蜀郡守，性情仁厚慈愛，喜歡以教育感化人。看見蜀地偏遠鄙陋，有蠻夷之風，文翁想勸誘改善其民風，就選了開明聰敏且有才能的郡縣小吏張叔等十幾個人，親自對他們告誡勉勵，派遣前往京師，跟隨博士官學習，有的則學習法令。為了減省郡府支出，他買刀、布等蜀地特產，讓計吏（掌管會計的官吏）帶去送給博士官。幾年後，蜀地學生都學成歸來，文翁以他們擔任高職，依次推薦任官，有的官至郡守、刺史。
文翁又於成都市修建學校房舍（學官），招收下縣（郡中非郡守所在的屬縣）子弟為學校的學生，為他們免除徭役（官府所派的義務勞役），以選拔優秀的門生補足郡縣官員，較次等的擔任掌管教化的鄉官。每次出行各縣，多從學校找來通曉經書、行為端正的學生同行，讓他們宣傳教令，出入內室。縣城的官民看見了都覺得這些門生很榮耀。大家都爭著要當學官的學生，富人甚至出錢以求做學官弟子。因此蜀地民風有了深入廣遠的教化，蜀地到京師求學的人可和齊魯地方相比。到漢武帝時，下令天下郡國都設立學校，就是從文翁開始的。
文翁死於蜀地，官民為他建立祠堂，每年祭祀不斷。至今巴蜀人喜好文雅，就是文翁當年的教化啊！
朱邑
據《漢書‧循吏傳‧朱邑》，朱邑年少時是舒桐鄉的嗇夫（掌管訴訟和賦稅的鄉官），清廉公正而不苛刻，以仁愛利他為行為準則，未曾鞭打羞辱人，他常去慰問老人和孤兒寡婦，遇到他的人都會受到他的恩德，所屬官員百姓都敬愛他。後來陞遷北海太守，以政績第一入朝為大司農。朱邑為人質樸敦厚，忠於故交舊友，但秉性公正，不受利益左右。天子器重他，朝廷中的官員也都尊敬他。
朱邑舉薦賢良的士大夫，很多都是得自他的幫助。雖然身為九卿（中央的九個高級官職），但平日節儉，俸祿和賞賜都供給了九族親屬及鄉人朋友，家裏沒有多餘的錢財。死後天子悲傷憐惜，下詔讚揚他說：「大司農朱邑，清廉不貪且忠於職守，盡心奉公而無暇返家吃飯，沒有公務外的交往，不接受禮物饋贈，可稱得上有德君子。如今遭遇凶災，我很憐憫他。特賜給朱邑之子黃金百斤，用來祭祀他。」
起初朱邑病重將死，囑咐他的兒子說：「我原本是桐鄉的官吏，那裏的人民敬愛我，我死後一定要葬在桐鄉。後世子孫祭祀我，必不如桐鄉的人民。」等到朱邑去世，他的兒子把他埋葬在桐鄉西邊城外，百姓果然一起為朱邑造墳墓、建祠堂，每年祭祀。
【說明】
文翁是歷史上第一個擴大都江堰灌溉區的官員，他帶領百姓「穿湔江，灌溉繁田一千七百頃」（《都江堰水利述要》），解決了澇災旱情，使得蜀郡繁榮昌盛，後世把文翁治湔江口和李冰建都江堰相提併論，同樣有不可抹滅的貢獻。文翁也是中國歷史上創辦公立學校的第一人，「始文翁立文學精舍講堂作石室」（《華陽國志》），「文學精舍講堂」是石頭建的校舍，後來人們稱作「文翁石室」。蜀地文風從此興盛，足以和孔子故鄉的齊魯地方齊名，培育了無數人才，如司馬相如、揚雄、蘇軾……
朱邑為官廉潔，仁愛百姓，和文翁一樣深得民心，死後人民祭祀不絕。《漢書‧循吏傳》六人中，安徽人有三人，文翁、朱邑是廬江舒人，召信臣是壽縣人。《漢書‧儒林傳》中的安徽學者也多達十六人。歷代安徽名人尚有宰相管仲、留侯張良、魏武帝曹操、神醫華佗、清官包拯、亂世忠臣左光斗等。為何安徽人才輩出？安徽北部是道家的發源地，自古信奉黃老思想；安徽南部是程朱理學影響最大的地區，嚴守倫理，民風溫文爾雅，為人謙和謹慎。漢武帝時獨尊儒術，江淮地區有了官辦學校，民間私家教育也很發達。安徽人重視教育，或許是其自古以來人才輩出的一大主因。
——轉自正見網
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