前段時間在網上看到了一個很有意思的影片：一個剛出生不久的小嬰兒正在哭，父親俯下身來輕輕地安慰了幾句，嬰兒像收到指令一般立刻止住了哭聲，而後便一臉安然地睡了過去。許多人不由得稱讚這位父親胎教有方。

如今育兒類書籍繁多，關於胎教的論述不可謂不詳細。其中的許多方式和古代傳統的胎教法不謀而合。其實，我們智慧的古人早在三千年前就已經有了系統的胎教方法。現在看來，仍然有著很大的借鑑作用。

胎教一詞的出現和周文王的母親太任有關。《列女傳》記載：「太任之性，端一誠莊，唯德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。」太任的品德端正、誠信、莊重而專一。她懷孕時，眼睛不看不好的東西，耳朵不聽不好的聲音，嘴裏不說傲慢話語。太任就是這樣對未出生的文王進行道德的教育。

除了道德的教化，胎教中也有禮儀教化的內容：「古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。」

（《列女傳》）古代的婦人懷孕以後，行走坐臥都講究「正」，甚至連吃的東西都要求切得正，以便胎兒能夠「氣稟正而天理全」。

古人不但懂得胎教，而且對其重視程度也非比尋常。《大戴禮記》載：「胎教之道，書之玉板，藏之金匱，置之宗廟，以為後世戒。」

古人將胎教的道理寫在玉板上，藏在金匱內，放置在宗廟裏，用以警醒後人。這說明古人認為道德和禮儀的教化是非常重要的，小到一個家庭，大到一個家族的興旺，甚至國家的興衰，莫不出於教化之功。

當然，除了胎教外，傳統中醫也由此發展出了一套系統的養胎方式，如孫思邈所撰寫的《備急千金方》中便記載：「焚燒名香，口誦詩書古今箴誡，居處簡靜，割不正不食，席不正不坐，彈琴瑟，調心神，和情性，節嗜欲，庶事清淨，生子皆良，長壽，忠孝仁義，聰慧無疾，斯蓋文王胎教者也。」生活的環境要清靜簡單，孕婦要保持平靜的心態，控制慾望，聽優美的樂曲，讀聖賢的書籍。如此，小兒便聰慧賢德。其實，出生在如此崇尚教育的家庭，即使天資一般，長大後大機率也能成為品行端正的君子。

然而，如果孕婦的情緒激動、喜怒無常或不注意節制慾望，那麼對胎兒的影響就會非常的負面。「夫小兒之在胎也，母飢亦飢，母飽亦飽，辛辣適口，胎氣隨熱，情慾動中，胎息輒躁，或多食煎煿，或恣味辛酸，或嗜慾無節，或喜怒不常，皆能令子受患。」（《醫學正傳》）

除要保持良好的心態外，孕婦也要注意飲食的禁忌。「兒之在胎，與母同體，得熱則俱熱，得寒則俱寒，病則俱病，安則俱安。母之飲食起居，尤當慎密，不可不知也。」（《格致餘論》）

孫思邈在《備急千金方》中就列舉了許多孕婦忌口的食物，如不能吃冷飲、酒及驢、馬肉等等，不然就可能導致胎兒患病。而且，孕期的婦女在服藥方面也要非常注意。這一點我們現代醫學也有類似的看法，所以許多藥品上都有禁止孕婦服用的提醒。

當然，現在也有許多孕婦會在家裏張貼一些嬰兒畫報，希望能夠誕生一個可愛的寶寶。其實，這種方式根本上就是來源於傳統胎教的「外向內感」之法。《錢氏兒科》中說：「欲子女之清秀，居山明水秀之鄉。欲子女之聰俊者，常資父學藝書。」而《諸病源候論》指出：「妊娠三月，名始胎，當此時，血流不行，形像始化，未有定儀，因感而變。欲子端正莊嚴，常口談正言，身行正事，欲子美好，宜配白玉，欲子賢能，宜看詩書，是謂外象而內感者也。」

總而言之，古代的胎教之法一點也沒有過時，它仍然是一門值得深入挖掘的高深學問。◇

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