今日（10月12日）觀塘民政事務處及觀塘區議會合辦一個活動，名字很長，叫「禮敬中華 · 愛傳萬家——觀塘區獻禮：中華人民共和國成立75周年中華婚儀文化巡禮」，活動目標據說是展示中華文化的「家文化」。但看了「政制及內地事務局」局長曾國衞的開幕致辭，我才知道他原來連中華文化基本概念的「家」是甚麼也不懂。以下是曾國衛的一段話，我直接引自政府新聞公報：
// 國家是我們共同的根，承載着我們中華五千年的優秀文化、歷史和價值觀。「國家」二字既有「國」，也有「家」，展現了我們中華民族的「家國一體」、「家國同構」的文化傳統。孟子說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」我們的國家就是由無數個大大小小的家庭所組成，而我們每個人都是家庭的一份子，亦是國家的一份子，彼此同根同源，相親互愛。這種家國情懷是我們中華優秀傳統文化十分重要的部份。 //
我們今天說「家」自然是指家庭，但孟子那句話的「家」與家庭根本無關，而是指先秦時期卿大夫的封邑，也可借指卿大夫本人。孟子的話出自《孟子．離婁上》：
孟子曰：「人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」
甚麼意思呢？所謂「天下國家」是當時人們的常語，「天下」、「國」和「家」分別代表不同的行政區域，如漢人趙岐所註：「天下謂天子之所主，國謂諸侯之國，家謂卿大夫也。」
孟子所說的「天下之本在國」三句，其實是表示：天子若沒有好的諸侯，那麼他的天下就失其根本；諸侯若沒有好的卿大夫，那麼他的國就失其根本；卿大夫若不修身，那麼他的封邑（即「家」）就會失其根本。
孟子這樣用「家」字，當然還有其它例子，如《孟子．梁惠王》一開場已說：「萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。」留意孟子以「國」與「家」並列，兩者都是行政區域，所謂「千乘之家」、「百乘之家」，分別指天子的公卿（食采邑有兵車千乘者）及諸侯的大夫（食采邑出車百乘者）。
除了孟子，先秦經典中大凡「國」與「家」並列，「家」均解作卿大夫的封邑，而不解為家庭。例如：《論語．季氏》：「丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。」又如《孝經》說：「諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。」至於人所共知的《大學》金句「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身」，其中的「家」字也一樣不解家庭，而是指封邑。
可見孟子所謂「國家」，根本不是曾國衛所想像那樣，表示「國家就是由無數個大大小小的家庭所組成」——這種觀念在傳統中華文化是不存在的——而是分別指兩個行政區域。港共官員聲稱要發揚中華「家文化」，卻連關於「家」字的基本常識也欠奉，還要胡說八道散播假知識，簡直是中國人之恥，貽笑大方。
本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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