這兩天，是佛道兩教的鬼節，按照傳統，會舉辦各種法會，佛教則舉辦盂蘭勝會，尋常百姓會燒街衣，為祖先及亡魂祈求赦罪，超幽施食，普渡孤魂，從而達致陰安陽樂。
然而，當香港經濟差到一個點，要畫公仔畫出腸說好香港故事，鬼的世界自然不能倖免。2019年新冠爆發後，今年復辦盂蘭勝會，然而境況已大不如前。今年有四份一的盂蘭勝會因經費不足而停辦神功戲，只剩神壇祭祀，當中包括歷史最悠久的銅鑼灣摩頓台公和堂盂蘭勝會。能夠成功續辦神功戲者，財政狀況亦欠佳，捐款大幅減少，往往需要倒貼。
令人驚訝的是，港府竟選擇這個「鬼都唔掂」的農曆七月，大力推動所謂夜市，因而被市民揶揄「攞景」，與鬼爭食。香港經濟無力供養陰間，自然亦無餘力供養日間之外陽間的其它活動，所以一般市民均認為，所謂夜市必以失敗告終。
換言之，香港現在面對的處境，可謂「陰不安陽不樂」。華人素言「民以食為天」，鬼節亦以「施食」為要務，可見「口腔」在華人文化中的地位。無獨有偶，過去一周香港發生了幾宗新聞，均與「口」有關，都反映香港亂象橫生。
港府查禁觀塘駱駝漆大廈光榮冰室，事件明顯與其政治立場有關，然而所引發的連鎖效應，風聲鶴淚。同一幢大廈中其餘食肆害怕「搵埋都唔夠罰」，相繼休市。觀塘區十萬工作人口，午飯往往依賴工廠大廈內的小型食肆，若相繼結業，將大大影響打工仔中午祭五臟廟，無端製造民生問題。有趣的是，有記者就事件訪問當區立法會議員顏汶羽、鄧家彪，竟無一受訪。
說到立法會，另一宗新聞是一眾議員竟然搞演唱會賀國慶，當中包括「大義滅家翁」的容海恩和殺人犯監護人管浩鳴。活動可謂別出心裁，中文名叫「立會好聲音」，英文則是「Love Hong Kong Music Show」，兩者皆沒有直接提到「立法會」，明顯有心避用官方名字，用盡灰色地帶，以免產生活動獲立法會正式授權的印象。然而，黃大仙民政專員黃智華四十三圍歡宴事件發生後，民間紛紛指責為官者缺乏政治智慧，飲飲食食，不務正業。立法會班長廖長江因而發信提醒議員不要「不務正務」，結果議員們決定「封咪」，容海恩說「希望市民多聚焦議會工作」，即是希望市民欣賞她「舉手機器」的英姿？
最後一宗與「口」有關的新聞，是我們的母語粵語。捍衛粵語組織港語學多次舉辦粵語徵文比賽，2020年經區議會「社區參與撥款計劃」舉辦的比賽之中，有一篇文章被國安警認為違反國安法，被要求下架。主席陳樂行經諮詢法律意見後，決定停止港語學的運作，並啟動解散程序。事件標誌着粵語與粵語組織，也可能會有國安風險。
華人素來相信「天人感通」，天地人三才之中，人事佔重要席位，「政通人和」一向是「陰安陽樂」的必要條件。這讓我想起1960-70年代中環核心地帶曾鬧鬼，先是1963年美利兵房（現已搬到赤柱）內的差餉署，然後是1974年美利道多層停車層大廈的運輸署總部，兩次都邀請了佛教聯合會高僧進行超度。《香港工商日報》曾有社論認為，鬧鬼與「政失其平」有關；「多作惠民之政以『事人』」，「更能合於『化戾氣為祥和』的原則」。作為當權者，應首先化解「人心的不安不平」。
這篇社論今天讀來，仍然未過時。◇
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