李洪志大師公開發表《為甚麼會有人類》一文，引發啟迪與共鳴。紐約海外華人作家筆會前會長蔡可風說，中國大陸人普遍相信無神論，以眼見為實，但是人所了解的很有限，只有以敞開、謙卑的心，才能得到啟迪。
李洪志大師在文中開示，「在艱苦環境中人能保持善念，面對現代觀念的衝擊，人能堅持傳統觀念，在無神論、進化論的衝擊中，還能信神，這樣的人就達到得救回天國的目的。」
蔡可風對此深有感觸，他表示，自己正因為是從共產主義者的營壘中走出來，對「唯物主義如何毀人」認識更深，才成為對無神論、階級鬥爭理論、唯物主義理論最反感、最致力去批判的一份子。
他說，自己屬於「生長在紅旗下，受共產黨的長期教育」的人，對無神論如何害人毀人，有著第一手的觀察和體會。
他總結：第一，無神論者不相信報應，因此敢於作惡，使得人與人的關係惡劣。就像文革時父母、子女、夫妻、同事、朋友之間互相揭發，「昧著良心爬上去，共產黨叫站穩立場。只要符合共產主義道德，人與人之間不講道德良心。」
第二，唯物和無神論者否定神的存在，也不講良心，善惡是非標準不用良心判斷。「它認為講良心是資產階級的標準，要符合共產主義的標準就要對黨忠誠，其道德觀按照劉少奇寫的《論共產黨員的修養》，是要你做黨的順服工具。」
蔡可風說，雖然中共宣傳無神，但毛澤東和很多中共高幹子弟比誰都信鬼神。「共產黨甚麼都標榜『偉大、光榮、正確』，其目的要人們像神一樣崇拜它，它自己來當神。你如果不信它，它就批你反革命、反黨，大加撻伐。」
第三，阻擋了整個科學的發展，阻擋了社會發展。蔡可風舉例說，當年他初次接觸到量子力學理論時，深感震驚，很想鑽研，但60年代中國的大學把量子力學當作「唯心的」和「反動的」學說，提都不敢提，「只有一位學問較高的教授說：『上級政府為了免於引起學生們的思想混亂、甚至對唯物主義產生懷疑，所以，不教！以後也別提。』」
他說他找了各種書來看，發現量子世界展現出的一些特性，例如量子糾纏、波粒二象性、測不準原理，還有「薛定諤的貓」實驗中貓咪的「又生又死」等，「當今被視為最先進、最具有建設性的量子力學理論，居然是跟唯物主義理論不相容的，還有愛因斯坦的相對論也是。」
那時他就發現，「唯物主義、無神論是如此脆弱、經不起探討和辯論。」蔡可風說，這些科學難以解釋的現象，卻和神學有相通之處，「這就難怪愛因斯坦等真正的大科學家最後都信了神，牛頓最後也說：『上帝是第一推動力。』」
蔡可風最後說，科學本身就是不斷認識不斷發展的過程，人對宇宙的認識是一步步更新的，他相信「李大師所講的，代表的是更高、更先進的科學。」
「無神論者應該謙虛，有膽量去看一下別人的理論，不要先入為主，對於科學及這個世界的觀點才能有所革新。」
紐約詩人李斐表示，他反覆閱讀了《為甚麼會有人類》這篇文章，細細思考李洪志大師所講的宇宙「成、住、壞、滅」的過程，感謝李大師在人類社會面臨著正在發生或將要發生大劫難的危險情況下，發表《為甚麼會有人類》，李大師是想讓更多的人明白真相，讓更多的人得救。
李斐說，就像「聽到喪鐘為我們敲響長鳴，先知般獅子吼向人間報預言」，另一面他又感到「溫言慰勉在身旁」，明瞭「要在末世中秉承嘉言善行，苦中保持善良，努力尋求正道。」◇
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