「月華渾似十分圓，玉露金風處暑天」（宋‧廖剛），詩句綻現玉露金風（秋風）的處暑氣象。「處暑」是秋天的第二個節氣了，時序已經在初秋，那這節氣為何稱「處暑」？
「處暑」是表示氣溫變化的節氣，《月令七十二候集解》說：「處，止也，暑氣至此而止矣。」（古時是以華北地區為準）。處暑到，夏天的暑氣將要止息，天氣漸轉涼爽，這就是初秋的節氣為何稱「處暑」的意含。
秋天的第一個節氣是立秋，雖然入了秋，天氣還在慢慢演變，炎熱暑氣未消。到了第二個節氣處暑，天氣出現俗語說的「爭秋奪暑」現象，殘餘的暑氣呈現「停止」狀態，漸漸潛伏起來，秋氣慢慢展現。它是慢慢演變的，不是截然的改變。
出伏迎處暑
一般處暑節氣都是落在一年最熱時期「三伏天」之後，所以民間有「出伏迎處暑」的俗諺。2023年三伏天止於8月19日，處暑是8月23日，的確應合民間俗諺「出伏迎處暑」的說法。
不過，在南北地理位置上的溫差很大，處暑節氣期間的差異尤其明顯。處暑節氣的半個月間，中國大陸長江以北地區已是秋高氣爽，而在江南，「處暑猶然似當夏」，「處暑天還暑，好似秋老虎」，暑氣餘威甚至不亞於夏日。
例如宋代人呂本中的詩《處暑》正好表現了這種南北地處暑的差異：「平時遇處暑，庭戶有餘涼。乙紀走南國，炎天非故鄉。寥寥秋尚遠，杳杳夜光長。尚可留連否，年豐秔稻香。」
處暑的物候
中國古代觀察處暑主要的三個節氣現象，每五日一候，依序有三候：
一、「一候鷹乃祭鳥」：老鷹開始捕獵，捕獲鳥兒先祭再食。
元代人吳澄《月令七十二候集解》云：「鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義。」意思說：鷹是一種高貴的鳥，被視為「義鳥」。鷹不會攻擊有胎的母鳥，所以稱為義鳥。秋天五行屬金、五行為義，鷹感受到這種能量，開始捕食其它的鳥類。然而，鷹捕食前會祭鳥，就像人們在冬至、新年等重大節日告祖、祭祖一樣。
二、「二候天地始肅」：處暑節氣的第二候是天地現肅殺之氣，萬物開始凋零。從另一個方面來看，這也是提醒人們要注意養陰保健的時節了。
三、「三候禾乃登」：處暑時穀物黃熟，這時不耽誤秋收的時機，穀物豐收，民生不用愁。平常年裏處暑一到，大江南北穀物熟，家家戶戶一片秋收忙的景象。然而這幾年，天氣異常，天災人禍頻起，收成與否，可能就要看人心看天意了。
從歷史中我們可以發現，人心善、道德水準高的時代，自然伴隨著國泰民安，人民能安享富裕生活；反之，亂世中異常天氣、異象就多。災禍雖然是一時偶發，但卻不是一時的問題，冰凍三尺非一日之寒。但願，人心醒覺，及時歸正、歸善，才能解除災禍的根源，得到上天的寬憫。尤其秋（金）氣肅殺，五行為義，處亂世中，逢處暑爭秋奪暑的時節，不也給我們正本清源、歸正人心的提醒？！#
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