【笑談風雲】兩宋繁華 第二章 內憂外患 (2)

憲宗的「元和中興」剛剛開始就結束了。在削平淄青叛亂的第二年憲宗駕崩，穆宗繼位。同年盧龍、成德、魏博三鎮發生部將兵變，穆宗無可奈何地承認了兵變的既成事實，國家威信掃地。河北三鎮再度淪陷，直至大唐滅亡。除此之外，大唐還一直面臨外患的侵擾。

我們之前講過，大唐借助北方回紇的幫助，於公元763年平息了「安史之亂」。大唐的外患主要來自三個方面：一是北方的回紇；二是西南的吐蕃；三是南方的南詔。南詔在雲南附近。吐蕃就是現在的西藏，但是當時吐蕃的地盤還包括青海、甘肅甚至是陝西，勢力非常強大。

◎回紇恃強驕橫大唐忍氣吞聲

大唐借助回紇平定「安史之亂」後，公元765年，郭子儀單騎盟回紇，雙方達成互市協議。回紇把馬賣給大唐，大唐以每匹馬40匹絹的價格購買。但是回紇賣給大唐的馬大多瘦弱無用，一年互市的馬匹大約上萬。有人曾經算過一筆帳，代宗在位17年，光為回紇的馬就支付了1500萬匹絹，這對大唐來說是一個幾乎不可承受的財政負擔，卻又換不來甚麼有用的馬。

回紇對大唐非常驕橫，平定「安史叛亂」後，在兩京大肆燒殺，在東都搶了很多錢、殺了上萬人。大唐和回紇互市後，回紇的使臣在長安橫行不法，大白天就搶劫婦女、殺人。代宗為了息事寧人，甚至告訴地方官不要追究回紇的責任。代宗之所以對回紇採取如此姑息的態度，是因為他想聯絡回紇一起對付南方的吐蕃。

「安史之亂」時，大唐曾調集西北兵去平亂。西北的駐軍減少後，吐蕃軍隊趁機控制了這一地區，因此吐蕃兵馬離長安很近。「安史之亂」平定的當年，吐蕃就曾經入侵長安，造成代宗倉皇出逃，所以吐蕃對大唐構成直接的威脅。

吐蕃佔據甘肅，中斷絲綢之路，大唐只能借道北方的回紇跟西域保持聯繫。

由於吐蕃佔據甘肅，中斷了絲綢之路，切斷了大唐與其西域（今新疆）的領土之間的聯繫。大唐在西域的天山南北設立了兩個都護府，天山以南的叫安西都護，天山以北的叫北庭都護，土地面積非常廣大。吐蕃佔據了絲綢之路後，大唐只能借道北方的回紇跟西域保持聯繫，所以回紇在大唐對西域的管理上起到了不可替代的作用，再加上要聯合回紇去對付吐蕃，所以大唐只好對回紇忍氣吞聲。

後來西域西邊的突厥殘部和沙陀人聯合起來，再加上吐蕃三方聯手，跟回紇爭奪安西和北庭都護的管轄權，安西和北庭兩個都護相繼淪陷，大唐疆域的西線退到了陝西。

◎回紇天災人禍遭襲四分五裂

唐德宗貞元四年（公元788年），大唐和回紇聯姻，唐把公主嫁給回紇。回紇派人來迎親的時候通知大唐，將自己民族的族號從回紇改為回鶻。公元832年，回紇的昭禮可汗在一場內亂中被殺。之後回紇內部陷入了權爭、篡弒和內戰。後來又遭遇瘟疫、大雪等天災，最後回紇的勢力不斷削弱。

公元840年，一個叫黠戛斯的民族派十萬兵將回紇擊敗。黠戛斯民族位於現在新疆哈密以西、焉耆以北的地方。這個民族當時稱為堅昆。回紇戰敗後一分為四，一部份遠走到蔥嶺以西，稱為蔥嶺回鶻；一部份遷到現在新疆的吐魯番地區，稱為高昌回鶻；一部份遷到甘肅，稱為甘州回鶻（甘州回鶻後來被李元昊打敗，李元昊在此建立了西夏國，這是北宋時期的事情）；還有一部份到了大唐的東北部，然後南下入侵大唐，在唐武宗的時候被大唐打敗，從此回鶻和大唐之間再沒有重要的外交關係。

◎吐蕃侵擾不斷大唐智禦強敵

吐蕃的侵擾是大唐在「安史之亂」後一直非常頭疼的問題。開始大唐與吐蕃作戰屢屢失利，後來大唐制定了一個非常聰明的國策，就是在大唐和吐蕃的交界處修築很多城池，專門負責防禦吐蕃，同時聯絡了吐蕃原來在南方的屬國南詔國（即後來的大理），一起進攻吐蕃。當時大唐的西川節度使韋皋和南詔聯合，屢次在南方打敗吐蕃。因為吐蕃在南方屢戰屢敗，所以它也就沒有力量再去侵擾大唐了。韋皋和南詔聯合殺死了吐蕃數萬人，打敗了它幾十萬軍隊。到了唐文宗繼位的時候，吐蕃開始衰弱。

◎吐蕃佛教興起國王力推埋禍

我們在講《笑談風雲》第三部《隋唐盛世》的時候，曾經提到過唐太宗年間文成公主嫁給了吐蕃的國王松贊干布。當時文成公主帶了一些佛教經典和釋迦牟尼的佛像到吐蕃。吐蕃修建了大昭寺、小昭寺存放佛像和經典。但是那個時候，佛教並沒有在吐蕃形成強盛的勢力。佛教真正在吐蕃興起是在「安史之亂」期間。當時的吐蕃國王赤松德贊發願要弘揚佛法，他從印度請來了密教的尊者寂護，並計劃在吐蕃修建佛教寺院桑耶寺。但是由於吐蕃本地原始宗教的干擾，修寺的事情沒有成功。

後來赤松德贊在寂護的建議下，迎接密宗最重要的大法師蓮花生大師進入西藏。蓮花生大師的事跡在西藏的佛教史中有記載。他神通廣大，在藏區用神通降伏了原始苯教的神和魔，讓他們成為藏傳佛教的護法。之後，蓮花生大師花了12年修建了西藏的第一座寺廟桑耶寺。以前的大昭寺、小昭寺只是存放佛像和佛經，並沒有修行的僧侶，桑耶寺是第一個佛、法、僧三寶齊備的藏區寺廟。後來密宗在西藏得到了大力弘揚和發展。

但蓮花生大師同時預見到西藏也會像漢地那樣發生滅佛事件，所以蓮花生大師走遍了西藏很多地方，在十幾個地方埋下伏藏，有的伏藏埋在水中，有的藏在山洞裏，有的存放在另外空間，等待修行有術的人在時機成熟的時候把它發掘出來。

西藏佛教有很多非常神奇的事，如轉世靈童的尋訪、喇嘛的虹化，甚至中共的進藏幹部都看到過喇嘛虹化——一聲響、一道光，喇嘛就不見了。在松贊干布、赤松德贊、赤祖德贊的大力弘揚下，西藏的佛教發展得非常迅速，影響力不斷擴大，這段時期在西藏歷史上稱為前弘期。前弘期持續不到100年，前弘期的末期，即赤祖德贊在位的時候（唐文宗時期），對佛教更加推崇，他把國家的很多權力交給僧侶，同時規定七戶養僧（即每七戶人家要供養一個佛教的僧侶），引起了西藏原始佛教苯教的信奉者和一些大臣、貴族的不滿。那麼他們的不滿造成了甚麼樣的後果呢？請看下一章《漢藏法難》。（待續）

編注：本文根據章天亮博士的大型講史系列節目《笑談風雲》之《隋唐盛世》視頻版整理而成。

《笑談風雲》是新唐人電視台製作的視頻版中國通史，目前已出版《東周列國》、《秦皇漢武》、《隋唐盛世》和《兩宋繁華》四部，第五部《大明王朝》也已於2019年底面世。◇