《九評》編輯部：魔鬼在統治著我們的世界（9）

1. 馬克思信仰的是反神的邪教

馬克思經過了一個魔變過程，使得他成為魔鬼的代言人。（AFP）

馬克思一生中出版過大量書籍，廣為人知的兩部為1848年發表的《共產黨宣言》和1867年至1894年出版的《資本論》，是共產主義運動的理論基礎。而鮮為人知的是，西方的馬克思研究者發現，馬克思經過了一個魔變過程，使得他成為魔鬼的代言人。

馬克思年少時曾在作文裏熱情洋溢地讚美上帝，但是後來神秘的事情發生了，一個完全不同的馬克思出現了。

馬克思在《絕望者的魔咒》（Invocation of One in Despair）中道出了一些端倪。

「在詛咒和命運的刑具中，一個靈攫取了我的所有；整個世界已被拋諸腦後，我剩下的只有恨仇。我將在上蒼建起我的王座，寒冷與恐懼是其頂端，迷信的戰慄是其基座，而其主人，就是那最黑暗的極度痛苦。」

馬克思在給他父親的信中寫道：「一個時代已然落幕，我的眾聖之聖四分五裂，新的靈必須來進駐。」「一種真正的不安佔據了我，我無法讓這躁動的鬼魂平靜下來，直到我和疼愛我的你在一起。」

在馬克思的詩《蒼白少女》中，他寫道：「因此，我已失去天堂，我確知此事。我這曾經信仰上帝的靈魂，現已註定要下地獄。」

馬克思的親人清楚地感覺到馬克思的魔變。1837年3月2日，馬克思的父親寫信告訴他：「我曾期盼有朝一日你會大名鼎鼎、獲得世俗的成功，但現在我可以明確告訴你，它們並不能使我快樂。只有不讓魔鬼轉化你的心，我才能快樂。」

而馬克思的兒子Edgar，在1854年3月21日寫給馬克思的信中，開頭就是驚人的一句「我親愛的魔鬼」。

馬克思的女兒寫了一本書，說在她小時候，馬克思給她和她的姐妹們講了許多故事。她特別喜歡的故事與一個叫Hans Rockle的人有關。這個故事被連續講了幾個月，似乎永無完結。Hans Rockle是一名巫師，他有一間玩偶商店，並有巨額負債。他是巫師，但他經常缺錢，因此，無論他是否情願，他必須將那些可愛的玩偶一個接一個地賣給魔鬼。

馬克思賣給魔鬼的不是玩偶，而是自己的靈魂，從而換取自己想要的成功。在《演奏者》一詩中，馬克思有段奇異的自白：「地獄之氣升起並充滿我的頭腦，直到我發瘋、我的心完全變化。看見這把劍了嗎？黑暗之王把它賣給了我，它為我抽打時間，並給我印記，我的死亡之舞跳得更加大膽了。」

羅伯特佩恩（Robert Payne）在其《馬克思》一書中評論道：「我們可以猜想，那些永不完結的故事，就是馬克思的自傳。他用魔鬼的眼光來看世界，他也具備了魔鬼的特性，有時他似乎意識到他在行使魔鬼的職責。」

馬克思的靈魂走向邪惡、反對神的同時，他走向了與正教相反的邪教信仰。沃格林如此寫道：「馬克思知道他是一個創造世界的神靈。他不想成為受造物。他不想從受造物的生存視野來看這個世界……他想從對立統一（coincidentia oppositorum）的角度，即從神的立場來看世界。」

在《人之傲》（Human Pride）一詩中，馬克思表達了要擺脫神、要和神平起平坐的意願。「帶著輕蔑，我向世界挑戰，在世界的臉上，到處投擲我的臂鎧，這侏儒般的龐然大物倒下、抽泣、傾沒，但它的倒塌仍不能熄滅我的喜悅。那時我將如神一般，穿越已成廢墟的王國，凱旋而行。我說的每一個字都是火與業，我感覺與造物主平起平坐。」

持邪教信仰的馬克思從反叛的視角寫道：「我一直想對造物主復仇。」「神的想法是一個變態文明的藍圖，一定要消滅它。」

馬克思死後不久，他的前女傭海倫（Helen Demuth）說：「他（馬克思）是一個敬畏『神』的人。當他病重時，他獨自在房間裏，頭上纏著帶子，面對著一排點燃的蠟燭祈禱。」分析指出，馬克思的祈禱儀式不是猶太教的（也不是基督教的），真實的馬克思不是無神論者。

在人類歷史上，出現過一些偉大的人物，在度化眾生的同時，也奠基了幾大文明。如耶穌奠定了基督教文明；中國的歷史上有老子，奠基了中華文明的重要支柱──道家思想；釋迦牟尼創立了佛教。

這些偉大人物，儘管人們在研究他們的思想來自哪裏，但耶穌幾乎沒有上過學；釋迦牟尼和老子即使讀過很多書，但他們的智慧卻是修煉開悟而來，並非人間的知識。

與上述那些文明初創時應運而生的覺者相比，在文明走向最後正邪大戰的時候，也必有應劫而生的魔鬼代言人。馬克思的知識雖然借鑒了一些前人的理論，但其最終來源卻是直接來自邪靈。

他在《關於黑格爾》一詩中狂妄地寫道：「因為我通過冥想發現了最深奧和最崇高的真理，所以我如同上帝一般偉大，我以黑暗為衣裳，就像『祂』那樣。」

馬克思在邪靈的安排下來到人間創立共產邪教，以敗壞人的道德為途徑，最終達到讓人背離神並最終被永遠銷毀到地獄中的目的。