第五章 滲透西方（下）
6. 崇拜撒旦的新馬克思主義者
20世紀60年代西方青年的街頭革命進行得如火如荼的時候，有一個人對他們的幼稚、真誠和理想主義不屑一顧。
他說：「如果長頭髮對交流造成障礙，那就把長頭髮剪掉。」這個人就是索爾阿林斯基（Saul Alinsky）。他通過著書立說、培訓學生、親身實踐，成為最近幾十年來影響最大、最壞的變種共產主義者。
除了崇拜列寧、卡斯特羅等共產主義獨裁者之外，阿林斯基對魔鬼撒旦也讚美有加。在他流傳最廣的著作《激進份子的守則》（1971）一書的題詞裏，阿林斯基向路西法（Lucifer，即撒旦）表示敬意。
去世前不久接受《花花公子》雜誌採訪時，阿林斯基表示，如果死後有知，他會毫無保留地選擇去地獄，並且開始組織那裏的無產者，「因為它們是我的同類」。
之所以稱他為「變種共產主義者」，是因為與上世紀30年代的「老左派」（政治左派）和60年代的「新左派」（文化左派）不同，阿林斯基拒絕正面說明其政治理想。他含糊其辭地表示，世界上存在著有產者（the have）、少產者（the have-a-little-want-mores）、無產者（the have-nots）。
他號召無產者對有產者造反，用任何手段搶奪財富和權力，實現一個絕對「公平」的社會。他強調可以不擇手段地奪取權力，同時摧毀現存的社會制度。有學者稱他為「後共產主義左派（post-Communist left）的列寧」和「軍師」。
在《激進份子的守則》這部書中，阿林斯基系統闡述了「社區組織」（community organizing）的理論和方法。
這些守則包括：「速戰速決；對敵人保持強大壓力；威脅比打擊更可怕；諷刺是最強大的武器；分化敵人、孤立目標，對其進行人身攻擊」等。規則的實質，就是為了目標、為了攫取權力可以不擇手段。
這些看似乾巴巴的「社區組織規則」，在實際運用當中就會露出猙獰的面目。1972年越戰仍在進行，當時任美國駐聯合國大使的前總統布殊（George H. W. Bush）去杜蘭大學（Tulane University）演講。反戰學生向阿林斯基尋求建議。
阿林斯基回覆說，公開抗議缺乏新意、效果平平，而且可能造成抗議者被開除，不如穿上3K黨的裝束，每次布殊為越戰辯護的時候，都起立喝采，揮舞寫有「3K黨支持布殊」標語的牌子。學生依計行事，果然造出了很大的聲勢。
被阿林斯基及其追隨者津津樂道的還有他策劃的另外兩次抗議活動。1964年，為了脅迫芝加哥市當局接受其條件，阿林斯基策劃了一個陰損的抗議計劃。
芝加哥的奧黑爾國際機場是世界上最繁忙的機場之一。阿林斯基設想，如果在機場外面抗議，即使組織幾千人也無法引起多少注意。但是如果派人長時間佔據機場內的廁所，將會造成極大的混亂，芝加哥市當局將成為國際醜聞的主角。
阿林斯基派人進行了實地考察，發現實施其計劃，大概需要2,500人。在實施之前，他故意把消息透露給芝加哥市當局，當局只好乖乖地請他們前去談判。
為了脅迫紐約州羅切斯特市當局增加僱用黑人的比例，阿林斯基又設想了一個同樣陰損的招數。
羅切斯特愛樂樂團的演出是當地重要的文化盛事，市政府也非常珍視這一傳統。如果能夠打亂樂團的演出，讓羅切斯特市成為全國人的笑柄，那會逼迫市政府接受他們提出的條件。
阿林斯基策劃的行動是這樣的：僱一百個黑人，給每個人買一張音樂會票，演出之前，為他們提供一頓免費晚餐，只有一種食物，就是烤豆子。吃了豆子，這些僱來的觀眾肯定會不斷放屁，這就把一個高雅的文化活動毀了。消息傳出，市政當局不得不被迫接受條件。
閱讀阿林斯基的書，給人一種陰險冷酷的印象，讓人不寒而慄。他倡導的所謂「社區組織」是一種漸進式的、改頭換面的革命。其「革命理論和實踐」有這樣幾個特點。
第一，新老左派至少在修辭上還有一層「理想主義」色彩，阿林斯基剝除了任何「理想主義」的外衣，把革命變成赤裸裸的權力爭奪。他在進行「社區組織」培訓的時候，會例行問學員：「你們為何進行『社區組織』？」有人會說是為了幫助他人。
這時阿林斯基會朝他們吼道：「你們是為了權力而組織！」他的培訓手冊這樣寫道：「我們不因不要權力而富有美德，卻會因不要權力而變成懦夫。」「有權是好的，無權是惡的。」
其追隨者的培訓手冊上竟然說：「把你們教會和團體裏想要做好事的人清除出去。」
第二，20世紀60年代的反叛青年高調地反政府、反社會，對此阿林斯基不以為然。他強調只要有可能，就應該進入體制之內，甚至表現出一種合作的姿態，伺機等待或製造顛覆的機會。
第三，阿林斯基的最終目標是毀滅和顛覆，而不是給任何人群帶來好處，因此在實施其計劃時，必須隱藏真實目的，用局部的或者階段性的、貌似合理或無害的目標動員大面積人群行動起來。當人們適應了這種變動的時候，再讓他們為了更激進的目標而行動就相對容易了。
阿林斯基說：「在任何革命性變革發生之前，群眾對變革本身的態度都必須是被動的、肯定的、不對立的。」「記住：一旦讓群眾就一個沒有爭議的問題──比如污染──組織起來，被組織起來的群眾就開始行動了。從『污染』到『政治污染』再到『五角大樓的污染』只是自然的一小步。」
一個深受阿林斯基影響的「爭取民主社會學生組織」頭目一語道破了激進抗議行動的實質：「問題的意義不在於問題本身，問題永遠是革命。」60年代後的激進左派深受阿林斯基影響，他們「創造性地」把一切社會問題引向對當局和體制的不滿，任何社會議題在他們手裏都變成了推進革命的墊腳石。
第四，阿林斯基把政治變成一場沒有任何道德底線的游擊戰爭和全面戰爭。在說明其「社區組織」策略的時候，阿林斯基告訴其追隨者，要讓抗議行動作用於敵人的眼、耳、鼻子。
如果一個組織人數足夠多，就到光天化日下舉行聲勢浩大的遊行，讓敵人看見；如果人數不夠多，就躲在暗處大肆鼓譟，使敵人聽到，感到震懾和驚疑；如果人數太少，連吶喊鼓譟都做不到，就把那塊地方變得臭不可聞。
第五，在其政治行動中，阿林斯基強調利用人性最邪惡的部份，包括好逸惡勞、貪得無厭、妒嫉、仇恨等等。有時他領導的行動會為參加者爭取到一些蠅頭小利，但這只會使其更加見利忘義、鮮廉寡恥。
為了顛覆自由國家的政治制度和社會秩序，阿林斯基不惜淪喪人的道德；一旦掌權，他也絕不會顧惜從前「同志」的生命和福祉，這是一個簡單的推論。（待續）◇
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