康熙朝的侍郎、雍正朝的漢軍都統高其佩是史上指畫第一人，在世時揚名數十年。古代未聞有指畫作品，也沒有老師教，他是怎樣學會這種絕技的呢？據說他從夢中習得，他的指畫還具有靈性，又是如何展現的呢？
古人傳下了畫龍點睛的神技，後代也有類似的通靈神技再現，其中一人是指畫渴筆[1]元祖高其佩。高公字韋之，號且園，自稱且道人，在清一朝以指畫名重天下數十年，他勤學累積的學力、穎悟的天資、開闊的胸襟都在其指畫中展現無遺。他是奉天遼陽人，隸籍漢軍，在康熙帝之朝，因父殉於耿籓之難，廕官至戶部侍郎，在雍正之朝，為漢軍都統，卒於雍正十二年。
畫有奇致 尤善指畫
《清史稿》說高其佩「畫有奇致，人物山水，並蒼渾沉厚，衣紋如草篆，一袖數折，尤善指畫」。晚年的他以指代筆縱橫紙上游刃自如，因而將畫筆束諸於高閣，指掌揮灑於丹青紙絹之間，反而讓世人忘了他的筆畫之佳妙。他的行書「逐跡尋源，思力交至」也被包世臣敘次在清代書人能品之列。
高其佩從八歲開始學畫，學得很勤，很入心，滿兜的心意和志趣都投在畫上，只要能一親畫作一定不放過描摹的機會。就這樣經過了十多年，他的勤勉勁兒絲毫不減，描摹的畫作積了二個竹箱子，心中直恨自己還不能自成一家。
夢中得奇技 如有神助
有一次他染病，在假寐中夢中見到一老人對他說：前世你是一名畫師，上天安排你今生將以畫揚名。接著老人便引領他到了一奇異的土室，四壁儘是奇美之畫，山巒疊嶂，瀑布飛泉，竹樹煙雲，還有各種珍禽異獸變幻出沒，目不暇給。老人跟他說這是畫中畫也，並為他剖析畫理畫法，高其佩心中豁然頓悟。於是他想要臨摹壁上的畫，但那土室中空空盪盪的，無筆無墨讓他摹仿不得。找呀找但見一盂水而已，於是他就以手指蘸水習畫。老人告訴他，藝已成可以回去了，就讓他尋原路回去，他很快就回到家。
一夢醒來，高其佩心中大喜，是夢其實非夢，土室之畫的畫理畫法全然得之於心，奈何用筆卻表現不出來。好些日子，心中悶悶然。有一天，他靈光一現，照亮了夢中自己用手指沾水作畫的那一刻，觸發他以手指蘸墨仿畫，信手拈來，頭頭是道，如有神助，盡得其神。
從此高其佩就專心致志於指畫。他傾注心力鑽研唐宋元明諸大畫家的成就，探討各家出類拔萃的功夫。他匯得各家大成，全部融會貫通轉化於指畫中，以指代筆獨步畫壇，開創新局。他的佈局章法不拘於前人之法，並能將自己閱歷的情境轉化為畫境佈局。
他的指法技巧多元多變，一雙手中的各指有單用、雙用、靈活組合的，還有手掌、手背作畫等等不同的表現手法。他靈活運用十指與手掌，能達到淋漓盡致的境界。比如運指在山水畫中表現各種皴法，披麻皴、荷葉皴、斧劈皴等等，無不妙趣橫生。畫作的敷色濃墨重彩出人意表，青、赭、紅、黃，豐富多彩，各有神味趣機，膽敢突破古人的界域，又自然天成，清人書畫家曾衍東在《小豆棚》讚他「用墨至五色而無痕，於無痕而有象，尤覺自然」。
他的山水指畫能兼眾妙，人物盡得真神，至於翎毛花卉、梅柳叢樹的表現，不論是沒骨、白描或仿古，莫不精湛，寫真傳神。高其佩的指畫推陳出新，卓卓自立，指畫之能盡在其佩手中乾坤畢現！清代張庚《國朝畫徵錄》中記載：高其佩「善指頭畫人物花木魚龍鳥獸。天本超邁，奇情異趣信手而得，四方重之。余曾見扇上筆畫散仙數種尤妙。」
後來，他連畫筆都不用了，《清史稿》說世人重其指畫，「其筆畫之佳，幾無人知之」。高其佩自述：「筆畫今為指畫掩，須知指筆互相因。」他說指畫的成就蓋過了筆畫的精彩，其實指與筆是相加相乘的結合，沒有筆畫的基礎，哪能在指畫中表現得酣暢淋漓，發揮盡致呢！
畫作神蹟顯現
高其佩的指畫表現不僅止於畫，還能展現神蹟。他常畫鍾馗之畫，畫像不下二百餘本，有文像有武像，神情善威喜怒盡有，狀態壯老仙佛鬼怪具足，鉤勒粗獷工巧兼融，神奇變幻。孝廉袁行川說：「己酉余於廠市購得且園（高其佩）先生《鍾進士伏鬼圖》一幅，見之能令人畏。」在當世就有很多神蹟顯應。
例如，曾經有一個天津人帶著一幅高其佩畫的鍾馗畫像，求售於查儉堂主事，查不相信是真跡。忽然他的妾發狂，就像中了鬼祟一般，說道：「眼中有長鬍子綠袍大漢！」驚駭恐怖，幾近昏蹶。查主事將畫像移置到床榻被上，急急焚香默禱，妾的病真的就痊癒了。還有一位曾經當過寧國太守的翟宅廳事，一入夜就不安寧，後來懸掛高其佩所畫的鍾馗像，立即平靜了。高其佩神乎其技的畫神蹟顯應，宛若南梁張僧繇天竺二胡僧畫顯靈的再現[2] ，再傳畫龍點睛的神妙。
說畫龍點睛，來看他怎麼畫龍。《清史稿》說他「畫龍、虎，皆極其態」，獨開生面。龍是神獸，在哪能得見呢？他曾在京口赴永寧觀察時遇雨，在雨中他虔誠祈禱，因此真的得以一睹龍的真容，畫出的龍有角有耳。他畫虎頭大而胯細，他說：「畫工之虎，得其形似，不若吾虎之威也。」
高其佩在人間留下的畫作不下數萬紙，神采別開生趣，配戴指畫一家桂冠，一點也不為過。[3] 當時他的指畫成了康乾盛世中的一朵藝術奇葩，供奉清廷大內，海內縉紳之家也無不來索求。從他開始指畫創作那天起，歷壯而老，從未有一刻釋手。
高其佩的指畫源自於那個奇夢，高其佩有一方印章刻字自敘：「畫從夢得，夢自心成。」透露夢與心境相融造就畫境的成就！夢境在另外空間，在夢中學畫，來自神的安排。他誠心誠意的力量熔煉於畫中，強大無邊，感神靈、動鬼神，在他指畫上再次證實了神傳文化的神之彩。
註釋：
[1]「渴筆」是中國書畫技巧之一，指用含墨較少的筆書畫，筆畫間有露白的枯筆。
[2] 張僧繇曾畫天竺二胡僧，因侯景亂，散裂為二，後來其中一僧為唐右常侍陸堅所寶。陸堅疾篤時，夢見一胡僧告訴他：「我有同侶，離坼多時，今在洛陽李家，若求合之，當以法力助君。」陸堅備了錢帛果然在洛陽李家購回另一胡僧像。天竺二胡僧畫像得以復合，陸堅的重疾於是痊癒了。
[3] 清代李天濤之指墨焦筆小品，後來的朱倫瀚之山水、傅凱亭之人物，雖亦各有所長，都是學得高其佩的一體之長，或是具體而微的延展表現。
參考資料：《清史稿》、曾衍東《小豆棚》、王椷《秋燈叢話》、張庚《國朝畫徵錄》、張彥遠《歷代名畫記．卷七．梁》
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