古人認為音樂是天地陰陽五行的結晶,是天地鬼神的通用語言。使用音樂可以通達天地,感召眾神,預測吉凶,也可以利用音樂來改變吉或凶的命運。

《太平經》云:「故古者聖賢調樂,所以感物類,和陰陽,定四時五行。」

許多典籍中都記載了一些音律大家聽聞音樂後便知吉凶,預測到將要發生的事情,甚至可預知國家的興亡。

寧王聽《涼州》知國難

唐代《開天傳信記》中記載了這樣一件神奇之事。唐朝開元末年,西涼府都督進獻了一首新的曲子《涼州》,素來愛好音樂的唐玄宗便招待宗王們到偏殿欣賞此樂。曲畢,大家都紛紛稱讚,唯獨唐玄宗的哥哥寧王李憲默然不語。玄宗便問李憲的看法。

寧王說:「這首曲子音調雖美,但是臣聽說,一支樂曲要從宮音開始,商音結束,中間由角、徵、羽眾音組成,首尾都要呼應宮商。可是這首樂曲的開頭就已經離開了宮調,徵調和商調雜亂而且音勢粗暴。臣又聽說,宮代表君王,商代表臣下,宮調不強意味著君王勢力薄弱,商調過強意味著臣下作亂犯上。雖然徵兆微弱,隱形在音律之中,傳播在歌聲裏,但有一天終會應在人事上。臣擔心有一天會有亂臣犯上的事情發生,陛下恐有流離之難,徵兆都隱含在這首曲子中了。」

唐玄宗精通音律,聽寧王的解釋,當即沉默不語。後來果然發生了安史之亂,玄宗倉皇逃離長安,舉國一片混亂,這也證實了寧王聽音知國運的預測能力。

古人認為五行對應五音,而五音中的宮、商、角、徵、羽分別代表國君、臣子、子民、事、萬物。

《禮記·樂記》中說:「大樂與天地同和」,這裏的「大樂」為何意?《呂氏春秋·仲夏紀·大樂》中解釋曰:「大樂,君臣、父子、長少之所歡欣而說(悅)也」,「凡樂,天地之和,陰陽之調也」。

也就是說,音樂是有「律」的,人也是有規矩的,「君君臣臣、父父子子」如果君不做君應該做的事情,臣不做臣應該做的事情,亂了規矩,則音律不齊,人間會出現禍事。

唐玄宗也是精通音律之人,為何他聽不出此曲中的問題呢?寧王李憲又是怎麼樣的人呢?

寧王讓帝位獲讚譽

《舊唐書·列傳四十五》中記載,李憲(公元679年-742年)原名李成器,為睿宗李旦的嫡長子,本為太子,後主動讓位給其弟李隆基。歷任太子太師、太尉,封寧王。恭謹自守,不妄交結,不預朝政,為玄宗所重。能詩歌,通曉音律,尤善擊羯鼓、吹笛。死後追謚為「讓皇帝」。

李成器的祖父是唐高宗李治,祖母是武則天。文明元年(公元684年),睿宗李旦即位,年僅5歲的李成器被冊封為太子。

不久,武則天廢唐建周,自稱皇帝,睿宗被降為皇嗣,李成器亦失去了皇太子之位降為皇孫。武則天退位後,改由中宗李顯登基。

唐隆元年(公元710年),中宗李顯暴死,皇后韋氏想效仿武則天,她扶持李顯幼子李重茂即位,然後自己把持朝政。六月,李旦的第三個兒子李隆基發動政變,斬殺了韋后一族,史稱「唐隆政變」。隨後睿宗李旦重登帝位。

李旦即位後,為立皇太子而犯難。按照禮制,身為嫡長子的李成器應該被重新立為太子,但討平韋氏之亂卻多虧了三子李隆基,所以睿宗意久不定。

李成器知道後便主動要父親立三弟為太子,他說:「儲副者,天下之公器,時平則先嫡長,國難則歸有功。若失其宜,海內失望,非社稷之福。臣今敢以死請。」李成器「累日涕泣固讓,言甚切至」。最終唐睿宗冊封李隆基為皇太子。

李隆基即唐玄宗,他在位前期開創了唐朝的鼎盛局面,史稱「開元盛世」,這當然與李成器的謙讓有關。李隆基即位後,李成器非常謹慎,「未曾干議時政及與人交結,玄宗尤加信重之」。開元二十九年,李成器病死,唐玄宗聞訊「號叫失聲」,非常悲痛,並追封大哥為「讓皇帝」。

李成器讓帝位的行為,獲得後人的高度贊譽。《舊唐書》的作者劉昫讚嘆說:「謙而受益,讓以成賢。唐屬之美,憲得其先。長不居震,剛不乘乾。讓之大者,胡可比焉。」

北宋文人蘇轍評論道:「廢長而立少,雖聖賢猶難之,憲與玄宗兄弟相安,終身無間言焉,蓋古今一人而已乎!」

清人何亮基在《游惠陵》詩中寫道:「宮中喋血千秋恨,何如人間作讓皇。」

聖人聞樂知吉凶

《禮記·樂記》中說:「樂由天作」「故聖人作樂以應天」,意思是音樂是上天的傑作,聖人可以音樂與神溝通。

古代大多賢明之士可真正通曉德音正樂的意義。除了寧王之外,古籍上記載了多名聖賢者聞樂而知吉凶,包括歷史上有名的抗元英雄文天祥,從蒙古軍的歌聲中,預知了南宋的覆亡。

元朝十五年(1278年)南宋戰敗,被捕的文天祥在聽到蒙古軍人合唱的歌曲《阿剌來》後大吃一驚。

他問蒙古軍官:「這首歌曲來自甚麼地方?」軍官回答:「這首歌起源於大漠,是我們蒙古帝國的歌!」文天祥聽後,不由得悲從中來,仰天長嘆道:「這正是黃鐘之音,南人再也不會復興了。」

在中國古代,黃鐘為宮音,比喻君王。文天祥聽到蒙古軍人的歌聲猶如黃鐘,因此感嘆南宋國運就此滅亡,再也不會復興了。

由此看來,音樂的目的並不是愉悅人的,而是規範人的行為、道德的,音律是音樂的規律,其中隱藏著解開宇宙之謎的密碼。@

 

【 坦白如初 公義永存 】

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