從這些史書記載和民間傳說中，我們可以看出，三皇除了有大聖德以外，還具備著大神通。當人類剛剛被創造出來的時候，神為了人能夠生息繁衍，親自傳給人必要的生活能力，同時開創了一段人神同在的文化。稚嫩的人類就這樣在神的呵護下，一步步地邁出了搖籃。在《聖經》的「創世紀」中，也有亞當和夏娃被趕出伊甸園後，「耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿」的記載。

上古民風十分純樸，人們仰承甘露、俯吸醴泉，日出而作、日落而息，不知樂生、不知惡死，過著一種完全順乎自然的生活。《黃帝內經》的《上古太真論》中說：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」老子曰：「道法自然，」當人完全順乎自然而生活的時候，就是處在一種雖然沒有修道，但是卻在道中的狀態。

人神同在的時期一直持續到了五帝時仍未斷絕。《太平御覽》卷十五中說，蚩尤起兵攻伐黃帝。雙方在涿鹿展開大戰，蚩尤作法術降下大霧，一連三天也不散，黃帝乃令風后作指南車，以分辨方向。《山海經大荒北經》中說蚩尤請來風伯雨師，縱大風雨。黃帝請來一位叫「魃」的天女，止住了大雨，遂殺蚩尤。

人神同在的時期，在希臘神話中也有記載。公元一八七零年，德國人謝里曼在土耳其的西沙里克挖掘出了特洛伊城的遺跡，從而證實了《荷馬史詩》中記述的希臘人與特洛伊人之間的戰爭並非空穴來風。長篇敘事詩《伊利亞特》的第二十卷題目為「眾天神奔向戰場，各顯神威。」幾乎所有希臘神話中的神靈都卷入了特洛伊戰爭，如宙斯、赫拉、波塞冬、赫爾墨斯、阿波羅、阿瑞斯、雅典娜等等。

與《伊利亞特》所描述的人神混戰的場景，在中國也出現過，這就是明朝許仲林所著的《封神演義》。老子、元始天尊與通天教主共同簽押封神榜，由元始天尊交給姜子牙。武王伐紂之時，絕大多數的神以及道術之士都在這場大戰中陣亡，靈魂被招引到封神台中。戰爭結束以後，姜子牙按照封神榜上的封爵，按照這些靈魂的善惡，將他們封為三界內不同的正神或惡煞。那些未在戰爭中陣亡的神，如楊戩、哪吒、李靖、雷震子等，也告別武王、隱居修煉，從此不再出世。

神本文化終於降格成了人本文化。

「大道廢，有仁義」，近而言之，孔子哭著對子貢說：「天下無道久矣」的時候，儒家仁義思想已經系統化，遠而言之，當武王伐紂後，所有的神都離開人間的時候，一部真正的人類歷史就開始了。不語怪力亂神的孔子學說，來源於周武王的弟弟周公旦。

就在孔子出世的前幾年，南亞大陸上還誕生了一位驚天動地的人物，他就是被後世人稱為大雄世尊的釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛出世的時候，也是印度正處在一個變亂的時候。當時古印度唯一的宗教婆羅門教已經走入末法時期，代之而起的是各種不同的修行團體，比較有影響力的有六師外道、六十二見和六派哲學等等。同時印度全境並未統一，僅僅在《長阿含經》中記載的就有十六個比較大的國家，如舍衛國、摩竭提國等。就在這樣一個被稱為五毒惡世的古印度，釋迦牟尼佛橫空出世，有教無類，普度眾生。

在孔子與釋迦牟尼出世五百年後，在中亞的以色列也誕生了一位大覺者，他就是基督教的創始人耶穌。耶穌出世的時候，以色列也處於一個動蕩的時期。《舊約全書》的《出埃及記》中說摩西帶領猶太人離開埃及的時候，耶和華在西乃山給摩西傳十戒，規定了猶太人不能做的十件事。然而猶太人卻經常背叛十戒，不但拜偶像，而且供奉外邦的邪神。以色列國因此先後被亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬吞併。耶穌出世時，正是羅馬帝國皇帝奧古斯督統治以色列時期，猶太教當時也分裂成了幾個教派，如法利賽派、撒都該派、奮稅黨和艾尼塞派等等。就在這種外族入侵、教派混雜的時候，耶穌以人像行於地上，傳播福音，救難脫苦。

無論是老子、孔子還是耶穌與釋迦牟尼，他們都是在神離開人後，降生到人間來規範人的思想，其原因也正是因為人類道德開始走向衰敗。正如耶穌所說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。……我來本不是召義人，乃是召罪人。」宗教正是這種大道沒落後人本文化的產物。在中國，春秋以後，儒釋道三教並存，一部真正的人類歷史從此拉開了序幕。◇

------------------

📰支持大紀元，購買日報：
https://www.epochtimeshk.org/stores
📊InfoG：
https://bit.ly/EpochTimesHK_InfoG
✒️名家專欄：
https://bit.ly/EpochTimesHK_Column