過去一年多次就社會事件發言的天主教香港教區宗座署理湯漢樞機，8月28日向神職人員發家書，稱講道的目的不是傳達個人觀點，例如對某社會或政治議題的見解，並指出含沙射影或煽動仇恨及引致社會動盪的誹謗和冒犯性言論，都有違基督徒精神。證諸梵蒂岡極希望能夠開拓中國內地的傳教機會，故自願對國內一些公然違反聖經公義的事情噤聲，湯漢樞機的立場絕不令人感到意外。不過，神職人員講道不能傳達個人觀點，言論不應引致社會動盪等，這等話中話卻甚值得商榷。
舊約先知書的核心信息是「社會公義」（social justice），以色列人的祖先曾經在埃及為奴，得上帝拯救而離開埃及，但在迦南地建立的又是一個強權環伺的小國，人民先後遭入侵亡國而被擄至他鄉淪為奴隸。以色列人有一個強烈的信念，就是相信惟有上帝是公義的，只有祂能夠施行拯救。此外，以色列國內社會常有不公義的事情發生，有權勢者欺壓底層人民和孤兒寡婦，故此先知常予以譴責，提醒他們要回想祖先曾經在埃及地「寄居」受到不公義對待的日子，要照顧弱者。「社會公義」的信念源自聖經教導，但讓人感到詫異的是，包括湯漢在內的許多基督徒卻對這個信念敬而遠之。
新約第一個上帝代言人施洗約翰，劈頭就指責法利賽人和撒都該人是毒蛇的種類，呼籲他們要悔改結出好果子。他指責希律王誘騙了弟弟腓力的妻子並與她成婚，違反了聖經的教導。耶穌的工作並非空談福音，祂更親身照顧社會上最卑微的、被人遺棄和艱苦窮困的人，斥責有權有勢和假冒為善的人。耶穌說門徒是世界的鹽和光，就是要我們去影響這個世界；果如是，則基督徒又怎能與社會上的不公不義切割，並對此視而不見呢！
德國納粹時期教會一段不光彩的歷史早已為人詬病，較少人知道的是，他們甚至將納粹的徽號嵌進十字架之中；教會為了明哲保身，對此一直沉默不語，成為逼害猶太人的幫兇，但最終仍然免不了遭受清算。德國神學家及信義宗牧師馬丁尼莫拉一篇遲來70年的懺悔文《First they came》（起初他們），不但表達了企圖獨善其身的悲哀，也指出了任讓極權擺弄的荒誕。
聖經《以斯帖記》記載了這樣一個故事，亞哈隨魯王的心腹哈曼權傾朝野，下旨要所有人向他敬拜；朝臣末底改生為猶太人，一心敬拜神而拒絕向他下跪。哈曼為此大怒，他用計取得皇帝同意後，要藉詞滅絕全國的猶太人。末底改知道了這件事後，於是託太監傳話，要自己的侄女也是當時的皇后以斯帖去見皇帝，為猶太人求情。以斯帖害怕未得皇帝召見，擅入內院會招致殺身之禍，故猶豫不決。末底改得知之後，就託人回覆以斯帖說：「你莫想在皇宮裏強過一切猶太人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了皇后的位份，不是為了現今的機會嗎？」以斯帖再三考慮後決定，即使未得皇帝諭旨，仍然冒大不韙晉見，最終使猶太人免除滅族之禍。她臨入宮前留低的說話差不多等於遺言：「你…所有的猶太人，為我禁食三晝三夜……我違例進去見王，我若死就死罷。」
尊貴的身份，需要相對的骨氣才能匹配。事實已經再三證明，對社會的不公不義掩面不顧，必將在歷史上留下污名！◇
編者按：本版文章僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）
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