以前每當我閱讀日本的歷史書籍時，就對書中日本武士道的「剖腹自殺」難以理解，認為那是一種非常偏激的表現。然而日本正是用這種武士道的精神打敗了俄國沙皇的軍隊，並將強大的俄國艦隊打得落花流水。日本自古以來崇尚武士道精神，武士僅僅是士的一個門類，追根尋源，這種士的精神應是從古老的中華文化中傳遞過去的，可悲的是中華民族今天已經忘卻了這種精神，但是這種精神卻在異國他鄉開花結果，成就了日本的強國之夢。武士道的「剖腹自殺」，其實源於中國儒家思想中的「士可殺不可辱」。
「士可殺，不可辱」，是數千年來中國仁人志士所尊奉的人生信條。從古代的高士屈原投汩羅江到近代的文學家老舍自沉太平湖，在他們的心目中人格尊嚴高於自己的生命。孔子在《禮記．中庸》中有言「知恥近乎勇」。大意是說人如果有羞恥之心，就接近於勇敢了。一個人有了羞恥之心，才能臨財不貪，臨難不屈；才能謙和退讓，取捨有度。無論是個人修養，還是民族氣節，知恥都是良知的先導。一個人懂得羞恥，這是「勇」的突出表現。戰敗而剖腹，就是知恥的表現之一，是面對侮辱時保全自己人格尊嚴的一種選擇。
「士可殺不可辱」語出《禮記．儒行》：「儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也。可殺而不可辱也。」意思是說，士子寧可死，也不願受污辱。這種儒士的剛毅，很自然的讓我聯想到歷史上的燕趙之士，慷慨悲歌，豪氣沖天，俠義行天下，可殺不可辱，令人為之擊節高蹈，浩然長嘆。
在中華民族數千年的歷史長河中，儒士的剛毅首推明朝的方孝儒。他曾經是惠帝朱允文的下屬，後明成祖永樂皇帝朱棣起兵，將惠帝擊敗後擒獲方孝儒。朱棣讓方孝儒替他做事，方孝儒認為忠臣不侍兩殿君主，繼續替成祖做事對他來說是一種污辱，故而堅辭不從。明成祖威脅他道：「你不怕被滅九族嗎？」方孝儒回答說：「再滅十族又如何？」於是，明成祖用筆寫上了「滅十族」，包括方孝儒的朋友和學生也一起被誅滅。寧肯被誅殺也不願意受辱，由此可見高尚的氣節！
楚漢相爭之時，從小不務正業、來自流氓無賴的劉邦，戰勝了自小嚴格受過傳統教育、血氣方剛的項羽。項羽自覺無顏見江東父老，在烏江邊自刎而亡，臨死前還將自己的頭顱笑令追兵領賞，其「士可殺不可辱」的精神震撼了劉邦手下的將領和士兵。南宋著名詞人李清照曾為此留詞一首：「生當做人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東！」歌頌了人中豪傑項羽的英雄氣概。
項羽雖然死了，但是他沒有留下失敗與悲傷，卻留下了蓋世風流。他雖然失去了江山和肉體，卻保持了那種「士可殺不可辱」的高尚氣節和悲壯的正氣，雖死猶生，豪氣長存。他堪稱男人中的偉丈夫，活著是人中之傑，死去是鬼中之雄。坦然對死神，從容赴死難。寧可無愧而死，不肯慚愧而生。寧肯捨其身而成其心。對照劉邦的人品不難看出，項羽才是真正的英雄！
中共竊國之後，殘酷的毀滅中華的傳統文化，儒士的精神與氣節在神州大地蕩然無存。甚至以侮辱他人的人格為樂，在文化大革命中強迫文學家老舍喝尿；強迫地主、右派等所謂異己份子跪在破碎的玻璃上；為了使法輪功學員放棄自己的信仰，使用各種酷刑洗腦；高智晟律師也曾揭露，中共指使流氓將大、小便撒到他的身上。然而，天網恢恢，疏而不漏，多行不義必自斃。天滅中共之日，就是中華文化復興之時。◇
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