昔者，仲尼與於蜡賓（蜡：[乍]；[zhɑ̀]；一種祭禮，於歲末大祭萬物。孔子參與蜡祭，擔任助祭），事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也（大概是為了魯國而感嘆）。言偃（即孔子學生子游）在側，曰：「君子何歎？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代賢君當政），丘未之逮（及）也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂『大同』。」

「今大道既隱，天下為家（現在大道已無法實行，天下成為一家一姓的天下），各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮（天子諸侯讓子弟世代承襲爵位，認為合於禮制）。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也（都是這時代的代表人物）。此六君子者，未有不謹（謹慎）於禮者也。以著其義，以考其信，著有過（明白指出百姓的過錯），刑仁講讓，示民有常（標榜仁愛，講求禮讓，使百姓能有常規可循）。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃（若有人不遵守規範，即使是有權勢，也會被罷黜，百姓都會視其為禍害），是謂『小康』。」

【譯文】

從前，孔子參與魯國的蜡祭。祭祀結束後，他出遊到宮外兩旁的樓臺上，不覺感慨長嘆。孔子的感嘆，大概是感嘆魯國的現狀。言偃在他身邊問道：「老師為甚麼嘆息？」孔子回答說：「大道實行的時代，以及夏、商、周三代英明君王當政的時代，我孔丘都沒有趕上，我對它們心嚮往之。

大道實行的時代，天下為天下人所共有。選舉有德行和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只親愛自己的親人，不只疼惜自己的兒女，還要使所有的老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養。男子各盡自己的職份，女人都有歸宿。財物只要不浪費，不一定要收藏在自己家裏。勞力只怕不願付出，卻不一定只為自己勞動。因此，陰謀詭計被抑制而沒機會產生，小偷盜匪殺人越貨的壞事不會發生，所以晚上睡覺門可以不關。這樣的社會就叫作『大同世界』。

如今大道已經消逝了，天下成了一家一姓的天下。人們只親愛自己的親人，只疼惜自己的兒女，財物和勞力，都是為己。諸侯天子們的權力變成世襲，並成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅固的防守。制定禮儀作為綱紀，用來確定君臣關係，使父子關係淳厚，兄弟關係和睦，夫妻關係和諧，確立各種制度，劃分田地和住宅，尊重有勇有智的人，為自己建功立業。所以陰謀詭計興起，戰爭也由此產生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，成為三代中的傑出人物。這六位君子，沒有不謹慎奉行禮制的。他們彰顯禮制的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯，樹立講求禮讓的典範，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有誰不照著做的，即使有地位的也必然會丟掉其位，眾人也會把它當成禍害。這種社會就叫作『小康』。」

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