定風波(二首)‧ 敦煌曲子詞
(一)
攻書學劍能幾何，
爭如沙塞騁僂羅？
手執綠沉槍似鐵，
明月，
龍泉三尺斬新磨。
堪羨昔時軍伍，
謾誇儒士德能多。
四塞忽聞狼煙起，
問儒士，
誰人敢去定風波？
(二)
征戰僂羅未足多，
儒士僂羅轉更加。
三策張良非惡弱，
謀略，
漢興楚滅本由他。
項羽翹據無路，
酒後難消一曲歌。
霸王虞姬皆自刎，
當本，
便知儒士定風波。
何為「敦煌曲子詞」？
上世紀初，在甘肅敦煌莫高窟內發現了許多五代時的詞曲抄寫本，由此而整理出許多唐、五代的民間詞曲，這就是所謂的「敦煌曲子詞」。顧名思義，它們在當時都是能被聲演唱的作品。這些詞內容廣泛，形式活潑，風格多樣，有鮮明的個性特徵和濃郁的生活氣息，其中多數為民間無名氏詞人的手筆，與文人詞有很大的風格差異。
淺釋
這兩首詞的原抄件現藏法國巴黎。原件錯訛很多，雖經整理，仍未完滿，初學詞者不可以此為據。從兩詞文義可以看出，它們是兩個人的對唱：代表武士和代表儒生的雙方激烈爭論，看到底是誰能「定」時局的「風波」、主歷史的浮沉！
爭：怎。騁：逞。僂羅：聰明能幹。綠沉槍：古代名槍。綠沉，深綠色。龍泉：古代的名劍，是春秋時名匠歐冶子所造。斬新：嶄新。狼煙：即烽火、戰火。多：稱道，讚許。轉更加：轉，反而；加，超過。三策：原文「三尺」，指儒生繫在腰上的三尺絲帶，這裏用來代指儒生。惡弱：或疑為「愚弱」的形訛。翹據：原件如此，或以為「竊據」之訛。一曲歌：指項羽在烏江自刎前所唱那首歌。當本：原本。
(一)
攻讀詩書學習舞劍能有多大名堂？
怎能比邊塞武士聰明逞能在沙場！
手裏拿著綠沉槍好像鐵鑄的一樣。
明如月光，
三尺龍泉寶劍磨礪得嶄新又閃亮。
過去建功軍伍的人才值得羨慕羅！
別亂誇儒士的德行和能耐如何多。
如果四方邊塞忽然間都燃起戰火，
請問你們儒生，
哪一位膽敢去平定這戰亂的風波？
(二)
征戰沙場的武士本領不值得多誇，
我們儒士的聰明才智反而勝過它。
張良身為儒生誰說他愚弱不足怕？
謀才大略，
大漢興起楚國滅亡全都歸功於他！
勇武的楚霸王走頭無路下場如何？
離別酒宴後只能唱一曲千古哀歌！
他和心愛虞姬都落得自殺的結果。
本來不錯，
你就該知道儒士能平定戰亂風波！
這種對歌式的組詞在文人詞中幾乎沒有，因此讓人產生耳目一新的感覺。這是民間詩詞獨具的擅長，是文人詩詞無論如何也壓低不了的。這兩首詞文詞質樸、生動形象，雖然筆法略顯粗拙，但藝術構思已較成熟，頗有璞玉沙金的味道。
從詞作內涵來看，作者應屬小市民階層。在戰亂較多的時代，社會風氣難免偏於重武輕文，詞人覺得自尊心受了傷害，便借娛樂場上演唱者的口來尋求心理平衡。其實，國家的興盛和安定，文武缺一不可，過份強調哪一面都不對。至於說現代獨裁國家的某些頭面人物，一上台就在軍隊裏大肆封官許願、收買人心，那是出自內心的恐懼和極度的自私：明知自己沒有人民的擁護和治國的能力，就只有把槍桿子弄到手，用武力來對付不服自己的對手和廣大人民群眾，這樣的歷史小丑，就算坐穩了權位又能怎樣？歷史總會還他個本來的醜惡模樣的。◇
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