《詩經．國風．邶風．擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵(1)。
土國城漕，我獨南行(2)。
從孫子仲，平陳與宋(3)。
不我以歸，憂心有忡(4)。
爰居爰處，爰喪其馬。
于以求之，于林之下(5)。
死生契闊，與子成說(7)。
執子之手，與子偕老(8)。
1.擊鼓其鏜，踴躍用兵：鏜，《康熙字典》：「音湯。【說文】鐘鼓之聲。【詩．邶風】擊鼓其鏜。【傳】鏜然，擊鼓聲也。」踴躍，音勇悅；形容軍威振奮貌。用兵，古代的經學家有兩種釋義，筆者認為兩種均可取。第一，使用兵器（「兵」指兵器）；第二，指治兵、出兵作戰。這兩句的大意是：擂鼓聲聲壯軍威，官兵手執兵器準備上戰場。
2.土國城漕，我獨南行：土，土功；指治水或大興土木、建造宮殿等工程。《尚書．虞夏書．皋陶謨》：「啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。[1]」國，國都；指當時衛國的國都，今河南省淇縣一帶。城，築城。漕，漕邑、漕城；今河南省滑縣一帶。「土」與「城」都是名詞當動詞用。這兩句的大意是：（諸侯）州吁發動大規模徭役在國都大興土木，又在漕邑築城牆，而我卻被徵兵隨著軍隊南行。
本詩的首章四句有很多內涵，而且與周禮的相關規定是對應的，筆者將在賞析中解釋；「土國城漕，我獨南行」其中有一個言外之意是說：別人都在國內勞役，而我卻要隨著軍隊去打仗，打仗可是會死人的。
3.從孫子仲，平陳與宋：從，跟從。孫子仲，公孫文仲，衛國的大夫官，字「子仲」。平，和、和好、聯合；《左傳．僖公十二年》：「平戎於王（讓戎人與周襄王和好）。」這兩句的大意是：部隊跟隨公孫文仲大夫出征，又與陳國及宋國的軍隊會合（實際是先到宋國再到陳國，因為寫詩押韻的關係，所以把陳國放前面了。）周制，中大夫可帶一個師的兵力，《周禮．夏官司馬．敘官》：「二千有五百人為師，師帥皆中大夫。」
據筆者考證，衛國的軍隊與陳國、宋國、蔡國約好，在陳國的宛丘一帶（今河南淮陽縣）會合，聯軍從那一帶攻入鄭國，進攻的路線剛好到達鄭國國都（現今河南新鄭市）的東門。《左傳．隱公四年》：「故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，圍其東門，五日而還。」
4.不我以歸，憂心有忡：「憂心有忡」即「憂心忡忡」。這兩句大意是：（東門之戰後）公孫文仲大夫還不讓我們回國，我們心裏都很擔憂。
東門之戰無功而返，因為聯軍無統一指揮，哪一國都不想率先攻城，結果圍了五天，因為給養不足，聯軍灰溜溜的返回陳國。但公孫文仲大夫還讓我們衛國的軍隊駐紮在陳國，不讓我們回衛國。因為想家，而且又不知道還要不要打仗，所以軍隊的士兵都憂心忡忡。
5.爰居爰處，爰喪其馬。于以求之，于林之下：爰，音袁；兩個「爰」既是語氣助詞，又有「更換、改變」（居處）的意思。《尚書．盤庚上》：「我王來，既爰宅於茲（既然遷徙到此處建住宅），重我民，無盡劉。」「居處」是個詞組，也可以分開來用。喪，丟失。下，本詩指樹林的那一端。《說文》：「下，底也。」「于林之下」本意是「樹林的底下」意即「樹林的那一端。」古代行軍時，有「遇林莫入」的說法，一般情況下都是繞過樹林行軍。
這四句的大意是：（回到陳國聯軍的原先駐紮地）因為我們（衛國軍隊）的駐紮地被換來換去，結果在換駐地時我把馬匹弄丟了。我找了很久，終於在樹林的那一頭找到了。
本詩的第三章是為了呼應上一章的「憂心有忡」，因為駐紮地被改來改去的，而我又憂心忡忡，所以在換駐地過程中甚麼時候丟的馬匹都不清楚。
6.死生契闊，與子成說：契，音器；本意指符契，因符契相合為正確狀態，「契」在本詩中指「合、契合」。闊，本意為疏遠；本詩指離、分離。《說文》：「闊，疏也。」說，本意為談說；《說文》：「說，釋也，一曰談說。」因為古人的觀念中，人說話要講信用，即「言而有信」。所以「成說」意即「成其誓約或約定」；朱熹《詩經集傳》：「成說，謂成其約誓之言。」
戰場上無論生死，我們都不離不棄；我與你們在此約定了。（周制，軍隊五人為一伍，這是同伍的士兵在上戰場前的立下的誓約，大家要相互扶持，同生共死。）
7.執子之手，與子偕老：偕老，同生死。在古漢語中，「老」可以表示「死」的意思，又可以表示「活很長時間」的意思；因此，「老」在本詩中是一字多義，代表了生與死。所以「偕老」即「同生死」。
這兩句詩的意思，孔穎達《毛詩正義》的釋義很接近當時的情況：「正義曰：〈大司馬〉云：『五人為伍。』謂與其伍中之人約束也。軍法有兩、卒、師、旅，其約亦可相及，獨言伍者，以執手相約，必與親近，故昭二十一年《左傳》曰：『不死伍乘，軍之大刑也。』是同伍相救，故舉以言之。」這是說《周禮．大司馬》有規定「五人為伍」，這是古代軍隊中的最小單位。這五人在戰場上排兵佈陣時在一起，平時駐紮時也在一起，所以這五人最親近。「執子之手，與子偕老」是指同伍的五位士兵在大戰要來臨之前，大家執手相約立下誓言，在戰場上要相互扶持，並同生共死。
8.于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮：于嗟，感嘆詞。闊，疏遠、逃離；《說文》：「闊，疏也。」洵，音尋；音義通「恂」，誠實，誠信。《說文》：「恂，信心也。」這四句的大意是：（指同伍的士兵）你為甚麼逃離戰場啊！還讓不讓我活了啊！天哪！你們為甚麼不講誠信啊！我也不講信用了。（「不我信兮」詞意順序為「我不信兮」。）
戰鬥打響了，由於衛國的軍隊士兵軍心渙散，與鄭國的軍隊一觸即潰，同伍的士兵在生死關頭根本就不記得戰前的約定「執子之手，與子偕老」。逃跑的時候還要互相責備，「于嗟洵兮，不我信兮」意即「是你們先不講信用逃跑的，所以我也不講信用了，我也逃跑了。」
(未完,下周三續)
[附註1] 《尚書．虞夏書．皋陶謨》：「啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。」這是大禹的自述。講大禹治水的時候，曾經三過家門而不入。第一次大禹經過家門時，聽到長子夏啟的哭聲，他才知道自己有兒子了。「予弗子」意即「我都沒時間進家裏給兒子起名字」。古代凡嫡長子出生時，必須父親給兒子起名字，而且有專門的一套禮儀。「惟荒度土功」意即「由於當時治水工程等事項在關鍵時候」；「荒度」即「加大治水力度」。◇
------------------
🏵️《九評》20周年👉🏻 https://hk.epochtimes.com/category/專題/退黨大潮
💎成為會員 📧訂閱電子報
https://hk.epochtimes.com/subscribe
🔔下載大紀元App 接收即時新聞通知
🍎iOS：https://bit.ly/epochhkios
🤖Android：https://bit.ly/epochhkand
