《詩經．國風．邶風．凱風》

凱風自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風自南，吹彼棘薪。

母氏聖善，我無令人。

爰有寒泉，在浚之下。

有子七人，母氏勞苦。

睍睆黃鳥，載好其音。

有子七人，莫慰母心。

【註釋】

1. 凱風自南，吹彼棘心：凱風，南風。夏季一般是吹南風或東南風。古人認為南風有利於農作物的生長。《毛傳》：「南風謂之凱風。樂夏之長養（植物以能得到整個夏天南風的滋養而快樂），棘，難長養者。」棘，音集；叢生的酸棗樹，這種小樹很難長大，夏天因為有南風，所以是它的生長期。《說文》：「棘，小棗叢生者。」棘心，棘木之心。朱熹《詩經集傳》：「棘，小木，叢生，多刺難長，而心又其稚弱……以凱風比母，棘心比子之幼時。」

這兩句的大意：（夏天）凱風從南邊吹來，它吹在棘木上並滋養著小樹心。言外之意，用凱風比喻母親，用棘心比喻孩子，母親生養孩子多不容易啊！

2. 棘心夭夭，母氏劬勞：夭夭，形容樹木枝葉茂盛，枝幹壯實。與《詩經．桃夭》：「桃之夭夭」意思相同。棘心夭夭，是說棘木長大了。母氏，先秦時期官宦之家孩子對親生母親的稱呼。劬，音渠；勞累。《說文》：「劬，勞也。」劬勞，辛苦勞累。這兩句的大意是：我們就如棘木之心那樣漸漸長大了，可是（在我們成長的過程中）母親不知道經歷了多少辛苦勞累。

3. 凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人：薪，音新；柴草。古代燒火做飯用的乾柴及乾草稱為「薪」。棘薪，棘木的薪柴，因棘木是小樹木，所以它成材後也只能做燒火做飯的木柴。因此「棘薪」比喻母親把我們這幾個兒子養育長大後，兒子沒有成為棟樑之材，反而成了庶人。因為先秦時期只有庶人才負薪[1]，官宦之家所用的柴草則是向庶人購買或以物易物。

聖，睿，《尚書．洪範》：「睿作聖（思慮通達就能聖明）」聖善，賢惠善良。令，《說文》：「令，發號也。」在古人的觀念中，只有大德之士才能當大官，才能發出號令。

令人，借指品德美好的人。

這四句的大意：（夏天）凱風從南邊吹來，棘木也成長為薪柴；母親是那麼的賢惠和善良，可是我們這七個孩子卻不能成為品德美好的人。（言外之意：薪柴只能當柴火用，不能成為棟樑之材，辜負了凱風的滋養。以之借喻，我們這七個兒子由母親含辛茹苦的撫養長大，卻沒有一個成為品德美好的人，辜負了母親的期望。）

4. 爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦：爰，音袁；在本詩中既是語氣助詞又有「遷徙」或「途經」的意思，與《詩經．擊鼓》：「爰居爰處，爰喪其馬」意思相同。寒泉，本詩指清洌（清澄而寒冷）的井水，出自《易經．井》：「井洌寒泉，食。」浚，衛邑，在今河南省濮陽縣一帶。

這四句大意：（我們來到浚這個地方）那裏有井水，（夏天）清洌的井水滋潤著浚城的民眾。母親啊！您含辛茹苦地將我們七個孩子培養成人。（言外之意：我們七個兒子卻不能如寒泉水那樣的回報於母親。）

5. 睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心：睍睆，音現緩；美麗的樣子或借指和顏悅色貌。黃鳥，黃鶯、黃鸝鳥。載，本意為乘載，聲音依托於空氣而傳播，因此本詩引申為傳播、傳唱。這四句的大意為：黃鸝鳥不僅美麗悅人，它的叫聲也讓人感到舒服。可是我們這七個兒子卻不能和顏悅色的孝順母親，讓母親悲傷的心情得以寬慰。

【賞析】

這首詩說的是慈母文羋和她七位兒子的故事。此事發生在公元前643年（魯僖公十七年）。孟夏四月，七位孝子從齊國國都臨淄出發，徒步五千多里[2]，歷經半年，送母親文羋回歸楚國。七位孝子後來都成為楚國的上大夫，《左傳》及《史記》破例記載了這個結局，因為〈凱風〉是他們寫的，而且文羋及七位孝子的故事在當時可謂家喻戶曉。孟子在〈告子章句下〉特地講解了此詩的部份內涵。由於文羋當時的地位很低，所以正史中並無記載此故事的前因後果，這個背景故事沒有流傳下來。

此故事感人至深，又發人深省。要正確理解本詩的內涵，必須知道其背景故事。

春秋時期，齊國國君齊桓公（公子小白）即位後的第五年（公元前681年），娶周釐王的女兒王姬為正妻。因為齊桓公有管仲、鮑叔牙等人輔佐，所以開始在諸侯中稱霸。楚國的國君楚文王事先得知消息，為了與齊國結盟，通過運作，成功地將自己的嫡生女兒文羋作為王姬的陪嫁（右媵）跟王姬一起嫁給齊桓公。

文羋是一位美麗、端莊、賢惠的女子。王姬沒有生孩子，而文羋卻連生了幾個兒子，所以在婚後的十年間，文羋很得齊桓公的寵愛。可是文羋卻不敢恃寵而驕，對王姬的禮數不敢或缺，不敢做任何逾越之事；並盡心盡力的養育孩子，對孩子從小就嚴加管教，孩子們也都很懂事守禮。

齊桓公上位十幾年以後，開始確立了在諸侯中霸主的地位，同時也助長了他自己驕傲的性格及色慾方面的執著。本來，依照周禮的規定，「諸侯壹聘九女，諸侯不再娶。（《公羊傳．莊公十九年》）」這是說諸侯國君在正常情況下有嫡夫人一名，世婦兩名（相當於卿這一級官員的待遇，以左右媵充當），妻兩名（相當於大夫這一級的待遇，以嫡夫人陪嫁的侄娣充當。）妾四名（相當於士官的待遇）。除此之外不能再娶，《禮記．曲禮下》：「公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。」不管是天子還是諸侯國君，一生只能有一位正妻（王后或夫人），只能與一位女子舉行成婚禮並「同牢而食，合巹而酳。」這是在上天的見證下夫妻雙方相濡以沫的承諾，夫妻雙方哪一方違背了這個承諾，就算是在造業，而且有可能會遺禍子孫。

在這種情況下，齊桓公應該依照周禮的規定立右媵之子為太子，也就是立文羋的長子為太子，並將他送到王都大學讀書，那裏是培養周朝各級官員的搖籃。西周時期，從天子到大部份的諸侯國君都從那裏畢業；諸侯國的下大夫及以上官員的嫡長子也都可以到王都大學讀書；管仲、鮑叔牙都是從王都大學畢業出來的。周禮中的部份傳承就留在王都大學，那裏的教師官員會根據學生的身份因人施教。齊桓公原來就不是齊僖公的嫡生兒子，所以他連上王都大學的資格都沒有（周禮的詳細規定，請參考〈江有汜〉的賞析）。

（待續）

[附註1]

《禮記．曲禮下》：「問庶人之子：長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也。」這是說，若有人問庶人之子的年齡，如果已經長大（約十五歲以上），就回答說：「能背柴草了」；若其年幼，就回答說：「還不能背柴草。」先秦時期，庶人子弟才負薪。

[附註2]

從山東的臨淄到楚國的國都郢（今湖北省江陵縣一帶）。現今的直線距離約一千三百多公里。一公里大約為周朝時期的3里。考慮周朝時期的道路與現今的不同，並結合當時文羋等人實際走的路線，所以筆者估計大約走了五千多里（周朝時期的里）路。實際路線是先途經衛國，再經過宋國、陳國、蔡國，然後到達楚國。◇

 

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