源遠流長的六合八法

六合八法相傳為道教宗師陳摶「老祖」所創。陳摶，字圖南，自號扶搖子。亳州真源人，今亳州市譙城區十八里鎮十二里陳莊村。後唐長興年間舉進士不第，遂不求仕祿，出家為道士，隱居武當山九室巖，後移居華山雲台觀省華石室，其間曾漫遊四川一帶訪師學道。

為道教宗師陳摶所創與趙宋王朝關係緊密

他潛心研究經學，卻洞悉現實時代走向。他上承老莊，下啟「理學」。研究道家思想，開啟道教門派，潛心研究內丹學，自創武術、氣功套路，親身修練，陳摶活了一百一十八歲才仙逝華山，成為稀世高人。五代、宋初幾位帝王經常向他請教，是「王者之師」。

陳摶與趙宋王朝關係最為緊密。他認定趙匡胤是平定天下的主子，曾點化趙匡胤，傳授武功於他。據說「杯酒釋兵權」的主意就是陳摶出的。宋太祖不忘陳摶指點之恩，屢次召請，陳摶執意不肯。宋太宗趙炅即位，對陳摶仍十分器重。特許他入朝不拜，陳摶於是入朝。太宗向他請教濟世安民之策。陳摶感於太宗的知遇之恩，提出四字方針「遠、近、輕、重。」要太宗遠召賢士，近去佞臣，輕賦萬民，重賞三軍。太宗深感陳摶切中時弊，四字方略真乃治世良策，心中大喜。後陳摶又兩次入朝，都為鞏固宋王朝的統治，提出了有價值的意見，太宗想封他為「帝師」之號，而陳摶卻要辭駕回山。臨行前，太宗設宴送行，文武百官作陪，每人贈詩一首。再次將華山賜予陳摶，並贈號「希夷先生」，後人遂稱陳摶為陳希夷。陳摶一時名震朝野。

陳摶隱居後，研究經書學術，著有《天極圖》、《先天圖》，成一家之說。他認為萬物一體，只有超絕萬物的「一大理法」存在。經周敦頤、邵雍等加以推演，成為宋代理學的組成部份。朱熹等把它與儒釋匯入，形成三教歸一的陳摶學派。在中國思想史上，陳摶也有很重要的位置。

陳摶專注於人的精神研究，開拓內丹修煉之道，開創了宋元道教的內丹派，同時，他對中國武術、氣功也有很大貢獻。他創立了「六合八法拳」，注重意念的引導，集養氣、健身，技擊於一體。還創立了「十二月坐功法」和「睡功法」。他自己就常修練睡功法，一睡百日不醒，有人說陳摶「一睡八百載」，現在在渦陽縣石弓山上存有一塊陳摶睡覺的石板，上有陳摶睡臥的痕跡。

陳摶論輩份為張三丰師爺

陳摶「老祖」論輩份還應是太極拳創始人張三丰的師爺。根據《三豐全集》、《廣陽雜記》、《諸真宗派總簿》等資料，張三丰從火龍真人處授得丹訣，火龍真人為賈德昇，其師父就是希夷祖師陳摶。張三丰在《太極煉丹秘訣》中稱陳摶為「希夷老祖」，稱火龍先生為「吾師」，並稱，火龍真人之所以沒有名氣，是因為他輕視浮名，僅給後人遺留一首絕句便離開了人間。其絕句云：「道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐後，歸到蓬萊弱水東。」據《宋史．陳摶傳》載：呂洞賓曾「數來摶齋中」。

民間流傳許多有關陳摶的傳說。亳州有「十里荷花出陳摶」，說他生在荷花層中。也有說他在荷花塘受過仙姑點化，故而聰穎無比。還有「五龍聽經」，說陳摶曾為家鄉父老懲罰過惡龍，帶來風調雨順。