六合八法相傳為道教宗師陳摶「老祖」所創。陳摶,字圖南,自號扶搖子。亳州真源人,今亳州市譙城區十八里鎮十二里陳莊村。後唐長興年間舉進士不第,遂不求仕祿,出家為道士,隱居武當山九室巖,後移居華山雲台觀省華石室,其間曾漫遊四川一帶訪師學道。

為道教宗師陳摶所創與趙宋王朝關係緊密

他潛心研究經學,卻洞悉現實時代走向。他上承老莊,下啟「理學」。研究道家思想,開啟道教門派,潛心研究內丹學,自創武術、氣功套路,親身修練,陳摶活了一百一十八歲才仙逝華山,成為稀世高人。五代、宋初幾位帝王經常向他請教,是「王者之師」。

陳摶與趙宋王朝關係最為緊密。他認定趙匡胤是平定天下的主子,曾點化趙匡胤,傳授武功於他。據說「杯酒釋兵權」的主意就是陳摶出的。宋太祖不忘陳摶指點之恩,屢次召請,陳摶執意不肯。宋太宗趙炅即位,對陳摶仍十分器重。特許他入朝不拜,陳摶於是入朝。太宗向他請教濟世安民之策。陳摶感於太宗的知遇之恩,提出四字方針「遠、近、輕、重。」要太宗遠召賢士,近去佞臣,輕賦萬民,重賞三軍。太宗深感陳摶切中時弊,四字方略真乃治世良策,心中大喜。後陳摶又兩次入朝,都為鞏固宋王朝的統治,提出了有價值的意見,太宗想封他為「帝師」之號,而陳摶卻要辭駕回山。臨行前,太宗設宴送行,文武百官作陪,每人贈詩一首。再次將華山賜予陳摶,並贈號「希夷先生」,後人遂稱陳摶為陳希夷。陳摶一時名震朝野。

陳摶隱居後,研究經書學術,著有《天極圖》、《先天圖》,成一家之說。他認為萬物一體,只有超絕萬物的「一大理法」存在。經周敦頤、邵雍等加以推演,成為宋代理學的組成部份。朱熹等把它與儒釋匯入,形成三教歸一的陳摶學派。在中國思想史上,陳摶也有很重要的位置。

陳摶專注於人的精神研究,開拓內丹修煉之道,開創了宋元道教的內丹派,同時,他對中國武術、氣功也有很大貢獻。他創立了「六合八法拳」,注重意念的引導,集養氣、健身,技擊於一體。還創立了「十二月坐功法」和「睡功法」。他自己就常修練睡功法,一睡百日不醒,有人說陳摶「一睡八百載」,現在在渦陽縣石弓山上存有一塊陳摶睡覺的石板,上有陳摶睡臥的痕跡。

陳摶論輩份為張三丰師爺

陳摶「老祖」論輩份還應是太極拳創始人張三丰的師爺。根據《三豐全集》、《廣陽雜記》、《諸真宗派總簿》等資料,張三丰從火龍真人處授得丹訣,火龍真人為賈德昇,其師父就是希夷祖師陳摶。張三丰在《太極煉丹秘訣》中稱陳摶為「希夷老祖」,稱火龍先生為「吾師」,並稱,火龍真人之所以沒有名氣,是因為他輕視浮名,僅給後人遺留一首絕句便離開了人間。其絕句云:「道號偶同鄭火龍,姓名隱在太虛中。自從度得三豐後,歸到蓬萊弱水東。」據《宋史.陳摶傳》載:呂洞賓曾「數來摶齋中」。

民間流傳許多有關陳摶的傳說。亳州有「十里荷花出陳摶」,說他生在荷花層中。也有說他在荷花塘受過仙姑點化,故而聰穎無比。還有「五龍聽經」,說陳摶曾為家鄉父老懲罰過惡龍,帶來風調雨順。

民間秘傳「六合八法拳」

「六合八法拳」一直在民間秘密流傳。吳翼翬(一八八五至一九五八年),遼寧鐵嶺人,出身清朝官宦家庭,家境富裕,其父為其請來兩位拳師閻國興與陳光第,結果兩人都精通六合八法,並傳授給了吳翼翬,其後來成為一代宗師。一九三零年,吳翼翬到上海公開傳授國術,開始使用「六合八法」之名稱。

門徒中,梁子鵬與李道立兩位深得真傳。梁子鵬後來去了香港,被李小龍拜為上師。李道立則在上海教學,劉正當時就是在上海跟著李道立學拳,徹悟六合八法之精要。

六合八法拳以「體合於心、心合於意、意合於氣、氣合於神、神合於動、動合於空」為六合;以「行氣集神、骨勁內斂、化像模仿、圓通策應、頂懸虛空、安靜虛守、隱現藏機」為八法。

「六合八法拳」演練起來起落轉翻,束展開合,進退自如,動轉反側,隨心所欲,全身應敵。通身為拳,練到精熟時,可以縱橫往來,迨形隨影,目不及瞬,其動作古樸純真,陰陽互濟,內外兼修,剛柔相濟,象形會意,意動神隨。

有評價說,「六合八法拳」既具有太極拳的輕沉柔髮的巧妙和柔勁的變化,又有八卦掌步法為移轉的靈活多變的技巧,也有形意拳的整勁為核心的剛勁渾厚、摻合融化,形成一體,是中華武術中不可多得的好拳術。◇