唐代詩人白居易在〈琵琶行〉中，創造了「此時無聲勝有聲」的藝術妙境。宋代詩人梅堯臣在〈魯山山行〉詩中，則寫出了「此時有聲勝無聲」的佳境。這兩位詩人，在無心無意中唱了個「對台戲」！
〈琵琶行〉中，白居易描寫：在潯陽江渡船中，一個夜晚，有位淪落風塵的女子，撥彈琵琶，先是「輕攏慢捻」，其聲悠悠；接著漸進昂揚，「大弦嘈嘈」。隨之「嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤」。在急弦繁撥之後，突然聲音暫歇，「別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲」。這時的「無聲」與前面的有聲，形成了鮮明的對比，更能激發聽者的無窮想像。
梅堯臣的〈魯山山行〉詩，卻寫出了另外一種藝術境界：「適與野性愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？雲外一聲雞！」
這詩的主題思想是描寫魯山的靜境之美。那奇峰異姿，隨處不同；尋勝而行，幾乎要迷不知返。熊在寂靜無伴時，「升樹」而自戲。鹿性膽怯，只會在清靜無擾時，才敢停步「飲溪」。「霜落熊升樹，林空鹿飲溪」：山中該是多麼寂靜啊！正因為整座大山深幽僻靜，所以，連遠處的一聲雞叫，也能聽得分明。「人家在何許？雲外一聲雞！」結尾的這兩句，用對比的方式，把魯山的寂靜，反襯得格外顯豁。真是：山中無聲，雲外傳響，一聲雞唱，韻味悠長！——這就是「此時有聲勝無聲」了。
前者，是在有聲時，忽然無聲，以無聲反襯有聲，收到了「此時無聲勝有聲」的藝術效果。後者，是在無聲時，忽然有聲，以有聲反襯無聲，收到了「此時有聲勝無聲」的藝術效果。
一台戲中，場上人都在為某件事而心焦地靜等默待。此刻桌上的鐘卻「滴達滴達」地響個不停。電影中，戰士夜過封鎖線，從敵堡附近悄悄走過時，本來靜得出奇，卻突然響起幾聲蛙鳴！這時的聲響真有點「驚心動魄」！
無論是「無聲勝有聲」，還是「有聲勝無聲」，原理都是一個：相反相成。它在藝術上的作用，是不可忽視的。
《三國演義》在藝術上就十分講究相反相成。清代文學評論家毛宗崗說它有「笙簫夾鼓，琴瑟間鐘」之妙。例如，在人物塑造上，它既寫了孔明的料事如神，也寫了他有時卻「明不知人，誤用馬謖」，以至於街亭失守。寫張飛一貫勇猛，而又性情暴烈，怒鞭督郵，痛罵呂布。但他擒嚴顏時，突然一變，又能巧施計謀。嚴顏多次使他氣惱，但他這回捉住嚴顏後，卻扶他在「正中高坐，低頭便拜」，感動得嚴顏歸順了蜀漢，從而使得人物的性格，更加豐滿，鮮明。《三國演義》在結構上，也十分注意對比性的穿插描繪。如敘董卓霸橫兇暴，忽有貂蟬鳳儀亭一段文字；正寫下邳交戰，忽有呂布送女、嚴氏戀夫一段文字。正敘赤壁鏖兵，忽有曹操欲納二喬嬌女一段文字。恰似音韻悠揚的笙簫聲裏，間或傳出戰鼓的隆隆；清雅溫柔的琴瑟音中，時而傳來洪鐘的嗡嗡！
——噫！這就是「笙簫夾鼓，琴瑟間鐘」。我們的文學藝術作品，多麼需要有這種相反相成的勝境啊！
宇宙有個法則，叫作相生相剋。這個相生剋的法則，反映到文學藝術方面，就有了相反相成的藝術表現。上蒼在主宰著人間的一切，這也是天意啊！◇
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