《龍文鞭影》是一部明清時代學者修編的歷史典故啟蒙讀物。全書將典故按照詩韻分類編排（詳見《龍文鞭影》序言），四字一句，共1030句，每句描述一個或兩個人物的故事。
「龍文」是漢朝西域的一種寶馬，這種良馬看到鞭影就會疾馳，「龍文鞭影」比喻在這本書的指導下，毋需鞭策，學習也會事半功倍，像龍文寶馬一樣一日千里。
【原文】
táng kāi luò shuǐ ，shè jié xiāng shān 。
堂開洛水，社結香山。
ㄊㄤˊㄎㄞㄌㄨㄛˋㄕㄨㄟˇ，ㄕㄜˋㄐㄧㄝˊㄒㄧㄤㄕㄢ。
堂開洛水，社結香山。
【註釋】
（1）洛水：源出陝西，流入河南。洛陽位在洛水之北，水北曰陽。
（2）香山：河南洛陽南龍門山之東，產香葛。
【語譯】
文彥博在洛陽建「耆英堂」，白居易在香山組「香火社」。
【人物故事】
文彥博
據《宋史‧文彥博傳》，文彥博雖然位居高官，極其富貴，但平日待人接物謙虛有禮，尊崇道德，樂於行善，就怕自己沒做好。在洛陽時，洛陽人邵雍、程顥兄弟都以道德自律，文彥博接待他們如貧賤時就交往的朋友。文彥博與富弼、司馬光等十三人，仿照白居易「香山九老會」的舊例，備酒賦詩而共樂，以年齡而不以官位安排座位順序，建「耆英堂」，置放眾人畫像於堂中，稱作「洛陽耆英會」。
忠誠正直的文彥博身為四朝元老，任將相五十年，名聞四夷，但依然待人謙下，以德為尊，以義為樂。晚年聚集年高德劭者為「耆英會」，與會十三人官職地位皆非比尋常，為人所稱頌。
《宋史》論曰：「國家在興盛之時，其大臣必有耆艾之福，推其有餘，足以庇護當世。富弼再與契丹結盟，能使南北之民數十年不見兵革。仁人之言，利民博大啊！文彥博在朝為官端正穩重，顧盼有威，其道德聲望足以打敗敵軍，抵禦外侮於千里之外了。他們即使功成身退，依舊朝野倚重。宋神宗熙寧、元豐以後，富弼、文彥博相繼老去，奸佞之人無所忌憚，良善之人牽連遭難，而宋朝大業就衰敗了！」（耆艾，老人。耆，六十歲。艾，五十歲。）
白居易
據《新唐書‧白居易傳》，白居易蒙受唐憲宗恩遇時，事無不言，且多被聽取，但被掌權者忌恨排斥，抱負不能施行，於是縱情文酒。既而再被重用時，又都是年幼的君主，意見更加不合，於是無立功名之意。
他在東都洛陽所住的履道里巷，挖池種樹，建石樓於香山，開鑿八節灘，自號醉吟先生，為此作《醉吟先生傳》。晚年更加信奉佛教，乃至整個月不吃葷，稱香山居士。曾與胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞宴飲聚會，都是年紀大而不再做官的人，人們仰慕他們，畫成「九老圖」。
有別於文彥博的功成身退，白居易以忠直遭斥，寄情詩酒。但兩人都在晚年皈依佛門，白居易更重修香山寺，自號香山居士。《唐才子傳》記載，白居易與香山寺僧人如滿等組成淨社（《舊唐書‧白居易傳》：「與香山僧如滿結香火社」），疏沼種樹，談禪詠古，悠閒自得。
《全唐詩》也記有此事，白居易與胡、吉、劉、鄭、盧、張等六賢，於洛陽住所履道坊合尚齒之會，以此會稀有，白居易作七老會詩，首句「七人五百七十歲，拖紫紆朱垂白鬚」，因秘書監狄兼謨、河南尹盧貞，年未七十，雖與會而不列入。
《全唐詩》之《九老圖詩並序》言，又有二老，年貌絕倫，同歸故鄉，也來此會。再繪其形貌，附於圖右，與前七老，題為「九老圖」。二老即洛中遺老李元爽，年一百三十六；禪僧如滿，年九十五歲。
——轉自正見網
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