北宋文史學家、政治家司馬光的《梧桐》詩描繪秋來情景：
紫極宮庭闊，扶疏四五栽。
初聞一葉落，知是九秋來。
（*九秋意指秋天）
「初聞一葉落，知是九秋來」，自然界的「先知」梧桐一葉落，迎接立秋來！
立秋節氣
「立秋」是黃曆中的「七月節」，在「大暑」後十五日，每年落在公曆八月七—九日之間。在二十四節氣中，立秋指示了從夏邁入秋天的第一步。
從夏天的繁茂到秋天肅殺，往往帶給人深刻的感受，杜牧《早秋客舍》的這句「風吹一片葉，萬物已驚秋」，傳神摹寫了秋氣深觸天地萬物之心。秋天到了，節氣物候也出現明顯的不同：「涼風至、白露降、寒蟬鳴」（《禮記》）。陽氣縮陰意出地，化為肅殺之氣，露水天降，入夜帶來涼意；寒蟬這種生於盛陽的生物也感陰而鳴。
感應秋天的成語
季節轉換進入秋天，從陰陽轉換與感應來說，表現特是明顯。《三禮義宗》說：「七月立秋，秋之言湫，湫，縮之意。陰意出地，始殺萬物，故以秋為節名。」因為秋天的陰陽變化感人明顯，所以古代也產生了一些成語警戒人心。
多事之秋
秋天的五行屬金，金氣性肅殺，所以萬物到了秋天就漸漸地凋零了。故而，在四季之中，人們認為秋天是多變、多事的季節，成語「多事之秋」就包藏了這樣的意含，常用來形容時局動盪不安。朱熹《朱子語類‧本朝五》就有「擾攘多故之秋」的說法。
七月流火
七月的流「火」不是流星，也不是天外之火，而是天上一顆呈現紅色的明亮恆星，在中國古代星宿中稱它「大火」（在西方星座的天蠍座的心臟）。「七月流火」出現在《詩經‧豳風‧七月》中。豳地（在今咸陽西北部彬州市一帶）是周朝的祖先經營興起的地方；《七月》內容反映了周期之前農耕社會的生活情景，以及對自然界的觀察與利用厚生。由此可見當時之人已經對天空中「七月流火」現象有了深刻的觀察。為甚麼當時人對這顆星特別留神呢？
孔穎達《詩經疏》解說：「於七月之中，（天空中星宿）有西流者，是火之星（火、大火）也，知是將寒之漸。」周朝的七月，即今天的黃曆七月，也就是秋天的第一個月，當周朝人的祖先在晚上觀察到「火」從天頂流向地平線，那就是提醒自己立秋了、秋天到了的訊號，在這個季節裏，他們就開始做禦寒的準備了。因為中原古人準備過冬，從動植物上取得材料到製成產品是需要一些時日的。「七月戒流火」就有見到流火就是警戒自己小心備冬的意含。
一葉知秋——見一葉落而知歲之將暮
中國古人公認楸和梧桐這兩種樹是秋天的「先知」，從而有「一葉知秋」的警悟。
漢朝，淮南王劉安編著的《淮南子‧說山訓》就說：「見一葉落而知歲之將暮。」一到秋天，落葉木轉黃葉落這是眾人皆知的，例如唐人有詩云：「山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。」但是古人教人要看得更深更遠，要從「一葉知秋」看到歲暮，也就是透視細微跡象，據以推論整體大形勢的發展趨向，先做好準備，以掌握先機。
明察秋毫
「秋毫」是鳥獸在秋天時所生的細毛，用來比喻微細的事物。目光敏銳者，可看見秋天鳥獸新長的細毛。此語比喻能洞察一切，看出極細微之處。
《呂氏春秋‧先識覽‧察微》中言「察其秋毫，則大物不過」，這裏的「秋毫」指的是秋天鳥類新生的細小羽毛，代表極微小的事物；「大物」則是指顯而易見的大事物。意思是說：如果能夠觀察到鳥羽的細毛那般極微小的細節，那麼對於大的事物也就不會忽略或看不清了。這也是提醒人們處事時要觀察到處處細節，才能更好地把握全局。
安度多事之秋 古人由道
夏天去了，立秋將帶來一番天地人間景象的明顯變化，當然自然界的變化都是漸次進行的。不過，如果我們漫不經心過日子，從最初立秋時的細微變化到秋末的轉變，一轉眼，僅三個月就足以完全改觀，再轉眼，那寒冷的冬天也就來了！古人因為秋天的觸動而產生的這些成語，都有一個共同的特點，就是讓我們洞燭細微的徵兆，以便事先掌握事物的演變和趨勢。它們也都共同指向一個目標，那就是提醒人在事先做好預防準備的功夫，以度過多事之秋，確保日子美好、生命安全。
當下觸目所及，許多大動盪、大劫難的預言都在給人示警，我們這茬人類是不是已經走在末世的險路上？不管信或不信，事先做好預防準備，永遠不會嫌多！不論事前怎麼預防，莫忘中華古傳哲學《易經》給人指出的善道：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」（《易經‧坤卦‧文言傳》）曾子也說：「人而好善，福雖未至，禍其遠矣；人而不好善，禍雖未至，福其遠矣。」唯有「善」能解難！「大善」解大難！#
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