馮睎乾：十九世紀廣東話 你看懂多少？

今天看見朋友分享一幅圖，是光緒九年（1883）印的《約翰傳福音書》，標明為「羊城土話」（即粵語譯本），十分有趣。圖片顯示約翰福音第十六章開頭經文，友人說看到「番歸」、「閉翳」等字眼，很有親切感，但看不懂「保惠師」三字。

這類晚清刊行的舊福音書，我從前也看過一些，以粵語翻譯來說，朋友圖片的那本還不是最早的。就我所知，首次用「羊城土話」翻譯聖經的人，是美國長老會傳教士丕思業（Charles Finney Preston, 1829-1877）。

1862年，即同治元年，丕思業出版了粵譯《約翰傳福音書》和《馬太傳福音書》，翌年又出版《耶穌言行撮要俗話》。到十九世紀七十年代，他又與其他傳教士合譯了第一本粵語新約聖經。若想研究十九世紀廣東話風貌，丕思業的譯作簡直是寶藏。

太平天國時代的廣東話到底怎樣講呢？以下摘自丕思業譯《約翰傳福音書》第十六章，大家不妨看看自己讀懂多少：

「我𢬿呢的話你知、免令你厭棄、眾人將來喺會堂斥逐你、而且時候將近到、但凡殺你嘅、必定以為噉樣係服事神呀、佢是必噉樣做過你、因為佢唔識父共我呀、我也曾𢬿呢的話你知、令你當時候到個陣時、就好記念我也曾𢬿呢的話你知、我舊時唔𢬿嚟話你知嘅、因我同你喺嗻呀、如今我番歸打發我嘅嗻、你哋冇人問我話、你去邊嗻、但因我𢬿噉樣話你知、就個的屓屭滿倒你心嗻、但我𢬿真嘅話過你知、我去、就係你嘅益、因為我若然唔去、就保惠師唔嚟你嗻、我若去就打發佢嚟你嗻、佢已經嚟、必定令世人為罪為義為審判責自己、」（注1）

先談談朋友看不懂的「保惠師」，其實這是約翰福音的特殊用語，天主教譯「護慰者」，英文可譯成advocate、helper、comforter等，或按古希臘語直譯為paraclete（希臘語：παράκλητος ，羅馬字母拼法是paráklētos)。παράκλητος字面義，是「召喚到旁邊的人」，在古希臘，往往指到法庭上幫忙的人，即辯護律師（那位友人恰巧是律師，也算是παράκλητος），在約翰福音則比喻聖靈（Holy Spirit）。

只要懂一點神學術語，「保惠師」其實不難解，反而是連篇累牘的「𢬿」、「嗻」和古色斑斕的「屓屭」兩字，才讓人費煞思量。

「𢬿」字粵音kaai5，今天粵語很少聽到，除了說「一kaai5橙」之類的kaai。據《康熙字典》所說：「𢬿，《集韻》下介切，音械。持也。」這個「𢬿」字，用法其實等於我們今天說的「將」、「拎」（都有「持」的意思），書面語也可寫作「把」。所以「我𢬿呢的話你知」即「我將呢啲話你知」，今天通常講成「我話呢啲你知」。

「嗻」字唸「庶」，即是「處」，解作「地方」，今天也越來越少人用了。小時候看舊粵語片，或聽老人家說話，不時都會聽到「去邊嗻」（「嗻」這兒有時會讀成「鼠」）、「過嚟我嗻」，但現在只會講去「去邊度」、「過嚟我度」。「嗻」差不多完全被「度」音取代了。

最有趣是「屓屭」兩字。丕思業每次表達「悲傷」、「憂愁」（原文是λύπη，即grief），都譯成「屓屭」。今天很多考粵音正字的人喜歡寫怪字深字（很多其實是錯的），但丕思業用粵語譯聖經，原意是讓大眾看懂，決不會故弄玄虛，用艱深的字詞炫學。他以「屓屭」兩字表達憂愁，該是遵照當時廣州人的一般書寫習慣，但丕思業的寫法可能有誤。

張衡《西京賦》有一句「巨靈贔屭」，「贔屭」粵音「鼻氣」，意思是「用力」，民初已有學者（例如楊絳的父親楊蔭杭）考證過，指今人所謂「脾氣」的本字就是「贔屭」。「屭」字通「屓」，粵音除了讀成「氣」，也可讀「翳」。我懷疑丕思業原本想寫「贔屭」，唸「鼻翳」，卻誤書「屓屭」。若唸「鼻翳」，不就是我們今天仍然說的「閉翳」嗎？

也許「贔屭」或「屓屭」還是太難，1883年新版的粵譯本《約翰傳福音書》，就把丕思業的「屓屭」都改成更淺白的「閉翳」——考證和使用粵音本字，顯然不是傳教士的目標。

丕思業在普林斯頓神學院畢業，據舊生會訃聞所載，他在1854年5月抵達香港，旋赴廣州學習中文，很快就能操流利廣東話。1856年10月第二次鴉片戰爭爆發，他和家人跑到澳門避難，至1858年11月才重返羊城。然後他在廣州籌款興建了一座小教堂，向無數中國人傳教。

丕思業的翻譯和傳教工作雖然碩果纍纍，但工作過勞卻令他健康急轉直下。1877年他病重，原擬經香港返美國醫病，可惜在港病勢加劇，終於返魂乏術，年僅48歲。這位第一個用廣東話翻譯聖經的人，遺體長埋於香港跑馬地墳場，不知道多少人憑弔過他的墓呢？

注1：

丕思業譯本全書可下載於此：

https://t.ly/Gq0td

網友留言補充：

丕思業牧師及其夭折兒子在港之墓

https://t.ly/UP3Lz

本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon

（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@