歷經五千年的東方文明裏，「卍字符」與「太極圖」雙峰鼎立，成為人們了解中華「神傳文化」的關鍵核心……
李白《短歌行》：
白日何短短，百年苦易滿。
蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。
麻姑垂兩鬢，一半已成霜。
天公見玉女，大笑億千場。
詩仙李白驚歎的「太極」歷經萬劫，追溯無極，宛若至廣至大的天地淵源，流淌億萬年的永生奧義，在世間生命的記憶之先昭現，若隱若現的玄機映照寰宇的瀚浩，運行天人歷史的神性秘密。人類無法用真實寫照的格式提供完整全息的玄思與哲理，卻每日每夜浸潤其中，日用而不知，日行而不覺。或許，對太極文化的精準描述更像是人類的癡想、妄念，但是，本次華夏文明的傳承輝煌卻不可須臾脫離她，終於奠定出「神傳文化」延續至今，等待即將來臨的寰宇歸正時期。
歷經五千年的東方文明裏，「卍字符」與「太極圖」雙峰鼎立，成為人們了解到的中華神傳文化關鍵核心。隨著佛教從古印度輾轉流傳至中土大地，寓意「吉祥萬德」、「慈悲智慧」的卍字符定型為佛門圖案——儘管有一些人仍然認為，中華史前之時早就有這個符號。
而譽為「中華第一圖」的太極圖，作為「太極」奧義的象徵圖案，千古流傳至今，沉澱豐厚文化的基因，讓人們理解了甚麼是「道」，甚麼是「道家」，甚麼是「太極」，甚麼是「陰陽」。
溯源「太極」，幾乎是不可能完成的任務。逍遙遊的莊子在《大宗師》篇裏讚歎說：「大道啊，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」大道廣大精微，超越一切時空萬物，但我們更無法從莊周肆意汪洋的上、下文之中推測，玄妙的「太極」是超高維度時空的境界？還是運行陰、陽法則的緣起？
《周易‧繫辭》：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」
就這句話，有千萬疑團，都是很難解決的。我們可以羅列這些疑團：
第一，「太極」之前有「易」這樣的東西，「太極」之後有「陰陽」這樣的東西，那麼「太極」在「易」與「陰陽」之間，可以讓我們悟到甚麼呢？
第二，人們甚麼時候開始知道「太極」？認知了「陰陽」與「八卦」在先呢？還是先了解到「太極」呢？或者是先了解到「易」呢？
我們知道，《周易》一書，基本的卜辭文本到經傳文本的規範，時間上歷經周朝初年至孔子時代，整個漫長的過程長達數百年，其中，「太極」從何時開始認知的呢？
第三，《周禮》曰：「太卜掌三易之法：一曰連山；二曰歸藏；三曰周易。」《周易》在易學的六十四卦系統中，是最後一個建立文本的，之前還有夏朝的《連山》與商朝的《歸藏》，他們的文本裏是否有「太極」理念？
煙散的歷史留下痕跡還在讓我們尋尋覓覓。可是，「太極」文化作為「易學」和「易理」的最重要源頭之一，不可能憑空而出，更非乘虛而來，當是上古之時早已有之。從甲骨文及其相關考古的發現、發掘和考證就看到，六十四卦易學道術系統早已經完備，卻不知如何起源。儘管對「太極」考古的實物材料逐漸顯現，也有待證實，而我們能夠期待的是，傳說不一定就等於猜測，畢竟煙散的歷史還是留下神蹟的餘韻，補充吾輩遐想的空間。
甚麼是神蹟？也許是天神給了一個可以預知未來的夢，也許是修真者證悟了大道，也許是天賦智慧給一位善人開創一種人間技能，當然，還有其它許許多多的也許。
西周末年，周幽王二年，王都鎬京附近的岐山發生地震，三條主要河流斷竭。伯陽父以陰陽之理，預言十年後周朝有亡國之象。結果，周幽王十一年，西周滅亡，周國東遷，開始東周歷史。
春秋時期，晉國大夫董因，用《周易》六十四卦泰卦，預測晉國公子重耳歸國得天時、地利、人和，必成霸業。果然，重耳成為春秋五霸之一的晉文公。
漢朝，京房自創易理，重新排序六十四卦，結合氣候音律，占卜多得驗證，即使他能夠預測自身會被誣陷而亡，也未曾退縮。
三國時，管輅能夠通過卜筮的方法，破罪案，治怪疾，辨禍福，知生死，明國運。《三國志》記載他的斷易案例，成為後世易學經典。
南北朝北魏時期，關朗僅僅以一個卦，縱論天下數百年，明天意，盡人事，開六合，斷聖謀，易學奧妙，莫可揣測。
三國時期，南征北戰的諸葛亮在忙於鞍前馬後之餘，排出《馬前課》。唐朝初期，李淳風與袁天罡你來我往推出了《推背圖》。此二書，以六十四卦多種維度的「數、理、象、圖」之易學原理，推衍預言未來千年中華歷史進程，奇準無比。
以上有史有據的案例，從先秦到隋、唐，歷經超出了整整一個千年，這也僅僅能夠排列出部份的易學成就和易學神蹟。
神蹟奇事是出來了，而「太極」作為易學的文化關鍵核心，在如此漫長的時期，卻時隱若現，宛若神龍見首不見尾。儘管其間有揚子雲以「三才」天、地、人換算「兩儀」陰陽，自鑄《太玄經》八十一首；有焦延壽再加六十四卦倍數，自編《易林》四千詩；有魏伯陽修行道術通真，自撰《周易參同契》三十五章。
如是種種，也只見得「太玄」一詞最似「太極」，得其名莫能狀，有其號不能知。或許正是漫長時間的文化演繹，逐步形成體系完整的文化鋪墊，那隱蔽在背後的主角才方便展露出自己神妙的真容。◇（待續）
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