清朝康熙年間，有十位大臣製作了一套銀杯，閒暇時互相邀請聚會飲酒，是康熙一朝的宮臣雅事。這套酒杯是用白銀製成，根據不同的酒量，銀杯容量大小不一。杯身鐫刻「宮僚雅集」四字，並鐫刻烏獸花草等圖案，內壁杯底鐫刻十位大臣的姓氏字號以及籍貫。

「雅集」一詞源於中國古代著名的「西園雅集」。北宋年間，蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦觀、李公麟，以及僧人圓通、道士陳碧虛等人相聚於駙馬都尉王詵府邸西園。名宦名士品茶賦詩，其言行詩文之雅為一時之盛況。由此文人雅士集會，被稱為「雅集」。那些承載人物雅韻的茶具成為「雅集」的標誌之一。

「宮僚雅集」杯所鐫刻的官員姓名，分別是：

1. 湯斌（1627年－1687年），字孔伯，號荊峴，晚號潛庵，是太子胤礽的首席講師，官至工部尚書（從一品）。湯斌一生清正廉明，所到之處體恤民情，弊絕風清，政績斐然。他去世多年後，乾隆帝賜其諡號「文正」。湯斌篤守程朱理學，是當時的理學家兼書法家。《清史稿》記載：「其教人，以為必先明義利之界，謹誠偽之關，為真經學、真道學；否則講論、踐履析為二事，世道何賴。斌篤守程、硃，亦不薄王守仁。身體力行，不尚講論，所詣深粹。」

2. 沈荃（1624年－1684年），字貞蕤，號繹堂，別號充齋，華亭（今上海松江）人。順治九年（1652年）探花，授編修，累官至翰林院侍讀學士、禮部侍郎，諡號「文恪」。此人工書法，宗法董其昌、米芾，入直南書房，受到康熙帝器重。康熙皇帝曾對大學士李光地說：「 朕初學書，宗敬（沈宗敬）之父荃實侍，屢指陳得失，至今每作書，未嘗不思荃之勤也。」

他去世後，由於沈家貧窮，康熙帝賜白金五百兩作為奠金，安葬亡臣。

3. 王澤宏（1626年－1708年），本名王澤弘，為避乾隆名諱弘曆，改名為澤宏，字涓來，號昊廬，湖廣黃州府黃陂（今武漢黃陂區）人。順治十二年，登進士，授翰林院侍讀。

相傳王澤宏進京趕考途中，夜宿於蓮花宮。似睡非睡中，他看見自己坐在大殿上，聽到僧眾設齋誦經，就隨手拿了幾枚供桌上的棗子吃。醒來後，嘴中還有棗子的餘味。這時，他隔窗看到房外燈火通明，眾僧正在設齋禮拜，宛如夢中之景。經詢問，方知當天是庵裏已故長老淨月上人的忌日，眾人正在祭祀。更令王澤宏感到奇異的是，供盤中的棗子，頂上微有缺口，好像少了二三枚。他恍然曉悟，原來自已前身就是此庵的長老。因此機緣，王澤宏信佛虔誠直至終老。他也曾在康熙三十一年拜禮部左侍郎後，協助修繕棲霞寺。

康熙三十九年（1700年）王澤宏官至禮部尚書。當時有一位御史犯罪，廷臣商議將他謫徙至烏喇（今吉林境內）。王澤宏以為烏喇之地，人不可居，力諫不可。聖祖出巡烏喇時，深嘆曰：「此非人所居，王澤宏其引朕於仁乎！」

康熙四十二年（1703年），王澤宏以年老辭歸，回到南京休養。他晚年時居住在大功坊，「角巾散服，徜徉山水，若忘其為國老者」。

4. 田喜（1633年－1695年），字子湄，山西代州人，清順治十八年（1661）進士。康熙三年（1664年）入翰林院，為內閣學士兼禮部侍郎，官秩三品。

康熙二十一年（1682年）正月上元節，田喜與群臣共同賦和御製詩九十三韻，作「罘罳流影耀璧璫」之句。罘罳（音浮司），指宮闕中花格似網或雕鏤的屏風，以鏤木做成。

康熙三十六年（1697年），康熙帝親征噶爾丹，途經山西馬邑，鄉紳士民夾道迎駕。康熙皇帝勒馬詢問道：誰是田學士之子以及兄弟幾人，諸子是否有授職。康熙帝聆聽奏報，見到田喜兒子之後，帝對侍衛說：「若面龐何逼肖其父！」

5. 張英（1637年－1708年），字敦復，號樂圃，又號倦圃翁，安徽省桐城人，張廷玉之父。

在清朝文士的記載中，說起張英的字敦復還有一段來歷。原來明朝末年，桐城秀才張秉彝夢到一位自稱「王敦」（東晉初年權臣）的金甲神說要投胎到張家做兒子。張秉彝通曉歷史，知道王敦在史上是亂臣，留下的名聲不佳，因此拒絕他轉生到張家。

金甲神說：「我只是按照上天的安排行事。當年天意定下晉朝衰敗，我被安排做了晉朝的亂臣；如今天下即將清明，我此次前來是奉天意作良臣，輔佐聖主明君。」

但第一次金甲神轉生後又匆匆離開，表現在人間就是張家小嬰兒出生後又夭折了。幾年之後，金甲神再次進入張秉彝夢中，他表示在觀察了江南幾個世家的福澤後，知道張家福澤最厚，所以下定決心來投胎，不再離開了。因為這些經歷，張家為新生嬰兒取名張英，字敦復，王敦又來了的意思。在康熙一朝，張英官至文華殿大學士兼禮部尚書，忠心耿耿輔佐康熙皇帝，被時人譽為賢臣良相。

其餘幾位是：郭棻、耿介、李錄予、朱阜和王士禎。這十位清朝官員，在當時均為同官坊局講讀官。

清朝道光朝官員梁章鉅聽說富海帆督部（軍事官名）家中收藏了一隻雅集杯，於是修書一封，詢問雅集杯的梗概。富海帆回覆書信，說杯子由乾隆朝重臣那彥成（1764年－1833年，諡號「文毅」）所贈。酒杯製造古雅，其光黝然。仿製不難，唯獨杯底題名，是於白銀上作黑字，雖歷久亦不滅。當時的銀工匠不曉得此製作的工藝，難以仿製。

梁章鉅在溫州同孫雨人閒談，得知他也有一隻雅集杯，和富海帆描述的正好符合，於是取來欣賞。後來，梁君還為孫雨人作了一首五言古詩文，曰：

「名流作雅集，或傳或不傳。此杯奚足多，重在姓字鐫。當時十君者，一一官僚聯。酒戶有大小，杯亦隨差肩。潛庵實領袖，名德當開先。漁洋杯獨小，翻疑最少年。華亭與桐城，聲望齊淩煙。余亦卓犖徒，風雅相牽連。經今百餘載，家世多推遷。後塵景芳躅，神往觥籌邊。君家幾何時，得此封酒泉。武林盛耆彥，風采殊蹁躚。人新物則舊，事往情彌鮮。頗聞樽簋間，擊缽多名篇。豪飲復豪吟，何論名位偏。轉笑漁洋集，此題俄空焉。吾曹生愈晚，感故兼懷賢。良辰追古歡，摩挲亦良緣。願君慎守寶，靈光同巋然。引滿為君壽，當歌《賓初筵》。」

梁君很想仿製一套，孫雨人告訴他說：道光丁亥年，杭州太守命銀匠仿製，最後也以失敗告終，除非能找到像朱碧山（元朝金銀器物雕刻鑄造工藝家）一樣的人，或者才有可能仿製。

源於康熙朝的這套雅集杯，如今已佚失不全，只剩下六品被收藏於博物館中，但從製作工藝角度來看，仍為現存銀胎嵌漆器中的精品。

參考資料：
《浪跡續談》卷4
《郎潛紀聞二筆》
《清稗類鈔·物品類》卷102
《清史稿》卷265/卷266/卷480@*#

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