唯留正氣在人間
東北易幟,中原大戰,張學良皆建立不少功勞,蔣介石對其抱有殷切期望,希望他能忠心事國。平日,張學良也自認為是蔣的子弟,聲稱敬事蔣如父。
西安事變,蔣介石遭劫,他回想起四年前,1931年9‧18事變,日本侵佔東北,國人怒罵張學良。蔣介石代其受過,不知遭受了多少人的誹謗和侮辱。在蔣介石的寬容庇護下,張學良得以安然無虞,遠遊海外。如今,張學良通敵叛國,發動事變。蔣介石為其將來憂心重重,希望他能儘快醒悟,因此怒詰:「今日以後,茫茫大地,何處是爾容身之所?爾真生無立足之處,死無葬身之地矣!」
張頓時變了臉色,說:「你還要如此倔強?」蔣介石反問他:「怎麼是倔強?我是你的長官,你是叛逆,國法軍紀,會對你們執行懲罰,何況這些斥責?我身可死,頭可斷,肢體可殘戮,而中華民族人格與正氣不能不保持。」蔣介石被囚,沒有武器,就以正氣和喉舌為武器。他對張學良說:「你要是有勇氣,就立即斃了我;否則,就認錯悔罪,即刻放了我。」
在這段時間裏,蔣介石想到《聖經》上的一個故事:昔日,在耶利哥城外的曠野,已禁食四十晝夜的耶穌遭到了魔鬼撒旦的試探。魔鬼用飲食、信仰、世間的王權和榮華等方面誘惑耶穌,企圖讓他拜倒在魔鬼的腳下。耶穌均以經書上神所說的話來應答。最終,魔鬼受不了耶穌的正信和正氣,只得從耶穌身邊逃離。
蔣介石認為,耶穌當時苦苦抵制惡魔的誘惑所受到的折磨和試煉,比他今日面臨的遭遇更為嚴峻。他已做好了受難的準備,以正氣和道德的精神力量,抵抗叛部軍官。即便真的到了如叛將所說,要把他交給所謂的人民公判時,他也希望最後犧牲時,能夠不愧於慈母的教誨,不辜負同仁之期望。
蔣介石自幼讀聖賢書,欽佩古代的忠義之士,雖刀鋸鼎鑊加身,也甘之如飴。他們的事跡雖過千載,然而壯烈之氣仍能力透紙背,讀來令人肅然起敬。身陷囹圄,蔣介石以先賢為範,身在虎穴砥礪自我,善養浩然之氣。在囚所,他於12月16日這天寫下一句話:「人生何為?唯留正氣在人間耳。」
我生國死 我死國生
張學良想讓蔣介石考慮一番,接納共黨和叛將提出的八項主張。這八項主張,實則出自黎天才之手。黎天才原名李渤海,早年參加中共。後來受到張學良重用,為張主持情報工作。西安事變之前,黎雖任西北「剿匪」總部政訓處副處長,但卻是一個徹頭徹尾的共諜。
蔣介石拒絕了,他已下定了決心犧牲這個肉身,「以維持國家之正氣,成仁取義」。在被劫持期間,他決意不簽署任何文件,不談任何條件,不遷就一絲一毫。
張學良聽了,半晌不語。待緩過精神兒,他直言不諱地說:「委員長人格實在太偉大了。但有一點實在令人遺憾,我覺得委員長的思想太古太舊!」蔣介石問他:「甚麼是古?甚麼是舊?甚麼又是太古?」張學良不知該如何回答,只說:「委員長所看的書,多是韓非子、墨子一類,難道不是太舊嗎?」
蔣介石直問他,是不是覺得馬克思的《資本論》和共產主義的書籍才是新的?那些所謂的新書早在十五年前,蔣介石就已經批閱多次。他認為書籍內涵與精神的價值,不在於所看書籍的新舊。說罷新舊的問題,過了一會,張才想起來一個反駁他的例子。
張學良說委員長滿腦子都是岳飛、文天祥、史可法。對於張學良,這幾位先賢都是舊時代的人物,所以才覺得蔣介石思想跟不上時代。張勸委員長:「既然領導革命,不就是為了成功嗎?何必要成仁呢?」在張的心裏,成仁絕對不是革命的目的,也不是解決問題的辦法。蔣介石聽了著實驚訝,沒想到張的思想會錯到這種地步。
蔣介石因身負重傷,起坐艱難,他忍著疼痛,為張講解「成功、成仁本是一件事」。蔣介石認為成仁就是成功,我甚麼時候成仁,革命就甚麼時候成功,二者是一回事。繼而問張,是否讀過孫中山總理的演講,關於軍人的精神教育,孫總理說過兩句話:「我生則國死,我死則國生。」
張說:「我沒有讀過。『我生國死』,這句話還不難理解;『我死國生』,這該怎麼理解?」蔣介石傷嘆,身為軍人卻不知道軍人精神,難怪思想會錯得離譜。
「我生則國死,我死則國生」是孫中山先生對軍官演講時所說的兩句話。1921年12月10日,孫中山在廣西桂林對滇、粵、贛三軍軍官發表了演講,談到物質和精神是一性的,可以二合為一,「總括宇宙現象,要不外物質與精神二者。精神雖為物質之對,然實相輔為用。考從前科學未發達時代,往往以精神與物質為絕對分離,而不知二者本合為一」。
孫中山以「智、仁、勇」三者,作為軍人精神的要素。他說:「世界上僅有物質之體,而無精神之用,必非人類,人類而失精神,也不是完全獨立之人。」今人偏重物質,忽視精神,這是錯誤的觀點。若能發揚「智、仁、勇」這三種精神,就可救國救民。
孫先生說:「我死則國生,我生則國死,以吾人數十年必死之生命,樹國家億萬年不死之根基,殺身成仁,捨生取義,精忠報國,扶大廈之將傾,挽狂瀾於既倒。」單就一個「仁」字,可理解為「誠如唐韓愈所云之博愛」,「博愛云者,為公愛而非私愛」。而仁的內涵,則包括救世之仁、救人之仁、救國之仁。救國救民之道,「即實行三民主義,以成救國救民之仁而已」。
蔣介石將孫總理的這篇演講視為革命之大道。他結合自身的情況,為張學良講解「我生國死」的意思。「譬如我今日若祇求偷生視息,置國家利害民族存亡於不問:或偶遇艱險,便生畏怯,身為軍人,人格掃地,國家將何以免於危亡,豈非『我生則國死』歟?」
蔣介石以自己為例,說如果他本人落入險境,置若罔聞國家民族存亡,只顧自己苟且偷生,或者遇到危險情況,就心生膽怯,使軍人人格掃地,國家怎會倖免於難,這不就是「我生則國死」嗎?如果心中有正氣有正義,即使犧牲自己,也要保存高尚的人格,那麼他的精神就永遠不死,會激勵無數的後人,秉持正氣,擔當國事,這就是「我死則國生」。◇
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