佳公子貫雲石 酸甜樂府之「酸齋」貫雲石 讓爵辭官江湖老 （下）

元曲大家

樂隱江南，風雅餘生

曾經，他也有積極入仕的熱忱，秉持「國家興亡，匹夫有責」的使命感，為王朝盡心盡力。作為武將，他嚴明軍紀，護衛一方；作為文臣，他更是提出了修文治國的真知灼見。當意識到憑藉一己之力無法扭轉朝政時，淡泊名利的貫雲石，選擇激流勇退，徹底脫離官場。

他用另一支《清江引》，表達斷絕仕途的心聲：

開篇二句猶如警世名言，向那迷戀仕途之人發出振聾發聵的警告：追逐功名就像坐在下坡的車子上，隨時可能車毀人亡，有誰能看透其中的凶險？接下來兩句，闡釋驚險的根由，道出禍福無常的仕途真相。昨天還是大權在握的朝臣，今天就可能登高跌重，慘遭禍患。

揭露宦途險惡，還不是曲子的主旨。作者點醒了癡人，更要為他們指一條明路：怎麼比得上我躲避政治鬥爭，在歸隱中享受安樂生活呢？安樂窩是宋代高士邵雍的居所之名，作者用此典，道出隱居的快樂安逸。通篇曲詞直抒胸臆，豪放而不粗鄙，言淺而內涵深遠，盡現曲家本色。

隱居後的貫雲石，活得更簡單真實，也更逍遙自在。他的許多軼事，都是在他隱居時期發生的。最知名的一件事就是「詩換蘆花被」。一次，貫雲石乘漁船遊覽梁山泊，他見漁翁有一條蘆花絮做的被子，極為清新別致，就出言索要。這漁翁也非凡輩，不要絲綢財物，只要貫雲石作一首詩來換。於是他援筆而成：

作者借蘆花被抒發了清高自守的情懷，這件事也被傳為佳話。後來，貫雲石乾脆以「蘆花道人」為號，表達飄然世外之志。

有一天，幾位文士在虎跑泉宴飲賦詩，要求以「泉」為韻。其中一人反覆念著「泉、泉、泉」，久久不能成詩。貫雲石在一旁見了，有心相助，上前打斷他的話：「泉、泉、泉，亂迸珍珠個個圓。玉斧斫開頑石髓，金鉤搭出老龍涎。」語驚四座。眾人連忙問：「您就是貫酸齋先生吧？」貫雲石笑著說：「然、然、然。」遂和眾人入席暢飲，大醉而去。

貫雲石的文名越傳越廣，他每到一處，名士便從之若雲。他的詩文墨寶，也是大家爭相訪求的對象，誰要是能得到片言尺牘，就像獲取美玉一般欣喜。這倒成了貫雲石的一樁煩惱，違背了他隱居避世的初衷。因而，他經常更名易服，隱匿行跡，甚至跑到街市上賣藥。

說到他的藥，可不是一般治病救人的藥，貫公出售的，可是號稱「天下第一快活丸」的獨家秘方。若有人來光顧他的生意，貫雲石就哈哈大笑，攤開雙手竟然空無一物。看懂他深意的人，便大笑而去。原來，他賣的不是真的藥，而是在提醒世人，要擺脫對功名利祿的執著，才能體會生命真正的快樂。這與他的諷刺功名的曲子，有異曲同工之妙。

盛世精神，山水之樂

武有戡定之策，文有經濟之才。這樣一位傑出的賢才最終走向了隱逸，這或許是國家的不幸，卻是文壇的一大幸事。貫雲石以外族文人的身份，躋身於漢族士人文化圈，甚至成為一代名家，為多姿多彩的元曲作品更添幾分恢宏氣勢。

在短短的三十九年人生歷程中，貫雲石留下了近八十支散曲，以寫山林隱逸生活和相思戀情為主，風格上屬於豪放派。他的作品中，還有讚頌盛世王朝和摹景抒懷之作，展現出貫雲石精神世界的另一面。

元朝疆域遼闊，民族眾多，前所未有的大國氣象，讓元人生出超越前代的盛世心態，在文人筆下也呈現出清俊開闊的氣勢。從元初到至大、延祐年間，這種心態醞釀、發酵到達頂峰，從貴族到下層文人，都跨越民族界線，寫下謳歌大一統王朝的作品。貫雲石的《新水令‧皇都元日》，就是這種文學風尚下的產物，其中兩段為：

此曲寫得氣壯山河，作者熱情洋溢地歌頌了天下歸心、國泰民安的盛大功業。有些詞句更是直陳心中所感，認為元帝治理的國家的疆域、國力都超越古今，最為強大。全曲既有江山富足之豪邁，又有歷覽往古之襟懷，反映了元代文人剛健自信、開闊磅礴的時代精神。

這樣的盛世情懷，讓貫雲石作官時，能夠以家國為己任，建言獻策保障國家昌盛繁榮；也讓他在歸隱生活中，同樣以曠達灑脫的胸襟看待世間萬物，寫景詠物的作品同樣寫得浩蕩壯闊。比如這首描寫西湖冬景的《小梁州‧冬》:

寒冬時節，風雪交加的西湖，已不是春夏時節的旖旎風光，竟然有了北國壯麗恢宏的特質。作者先寫天地間的大環境，山峰彤雲密布，寒風凜冽。緊接著描繪大雪紛飛的情景，雪花彷彿從高懸的銀河落下，白茫茫覆蓋大地萬物。作者視這冰天雪地，猶如仙境一般的水晶宮，並在船上舉辦盛宴，開懷暢飲。他的超然和閒適，為蕭瑟寂靜的西湖增添許多生機和趣味。

這就是貫雲石，一顆降落凡塵大明星，一位寄情山水的曲中仙人。在元曲作家中，他的生平經歷令人豔羨，他的品格和文采更令人銘記。◇