守侍元朝開國皇帝的奇人神童

是誰在風中吟唱茫茫草原的酒歌？撥動歷史的琴弦，聆聽草原帝國的凱旋，於靜音的空白時光，尋找一位仰慕已久的大汗。

翻開歷史的頁頁篇章，縱古馳今的思緒，隨著一串紅木佛珠進入時光之河，蕩起層層的漣漪，也激起風雲的板蕩。它像是搖曳在天國的一株仙葩，庇護著中土的文明。

蒙古人的血性，像是「長生天」（蒙古民族以「蒼天」為永恆最高神，故謂「長生天」）選中的豪傑，在歷史的天空留下濃厚的色彩。蒙古人像是來自銀河的勇士，所向披靡，幾乎戰無不勝。骨子裏流淌的勇猛，注定了這個民族與生俱來肩負的使命。

一個朝代在歷史中拉開其篇章之初，都會出現一系列名留青史的人物，元朝也不例外。元朝開國皇帝忽必烈身旁也有一些奇人奇事。

一、蒙古帝國神童—安童

安童是木華黎的四世孫。史載，成吉思汗時，安童之祖木華黎「沉毅多智略，猿臂善射」，以忠勇輔佐成吉思汗。蒙古帝國建立後，木華黎與博爾術、博爾忽、赤老溫四人被稱為「掇里班‧曲律」（意為「四傑」），木華黎受封世任怯薛（護衛軍）之長。

因木華黎傑出的戰功，成吉思汗封他為國王。不過木華黎非常謙下，從不居功自傲，「國王（指木華黎）每戒所部將士如己兄弟，只以小名呼之，不許呼他國王」。木華黎常常告誡軍中將士，不許稱他為「國王」，只叫他小名就行。

年少就有輔國之才

木華黎的玄孫安童就出生在世任帝國怯薛（護衛軍）之長的家中，自幼習得一身武藝。安童十三歲時，元世祖忽必烈追錄元勳時，特召安童入宮掌管宿衛軍（負責帝王警衛與王宮），儘管他年紀尚幼，其爵位就已在百官之上，他常與大人討論國事，頗有輔國之才。

中統四年，元世祖忽必烈平定大亂後，抓獲阿里不哥黨徒千餘人。當時安童隨侍世祖，世祖問：「朕欲置他們於死地，你以為如何？」安童直言進諫說：「人各為其主，陛下剛平定大難，即以個人恩怨而殺人，何以使未歸附者臣服。」忽必烈聽到後大吃一驚，感歎地說：「卿年少，為何說話如此老成，此言正合朕意。」

至元二年(一二六五年)八月，安童十八歲時，世祖就已任命他為光祿大夫、中書右丞相（相當於國務院第一副總理），並增加供其賦稅的民戶至四千戶。安童辭謝說：「今三方雖然平定，但江南尚未歸附，臣年少負此重任，恐四方會輕視朝廷。」世祖看著年少的安童，小小年紀視野如此開闊，不禁心感動容，想了一下說：「朕已考慮成熟，再沒有人能勝於你。」

在將星如雲的元朝留下額外神采

宗王乃顏反叛朝廷，世祖親征討平，命安童審問那些受到牽連的宗室，多數得以平反。在安童退朝回府時，那些得到平反的人，爭相前去致謝，但安童並不理會。於是有人向世祖進讒言，離間說：「諸王雖有罪，但都是皇室宗親，丞相雖然位尊，畢竟是臣子，安童怎敢如此傲慢。」世祖沉思良久，說：「你們這些小人，怎能理解安童所為，他是有意怠慢，使他們改過。」

當人馳騁史海，面對海天連一色的壯闊，沉浮世俗的心，也會因此收斂。世人常說：「讀史使人明智」，難怪一些富豪教育子女時，多會為子女選擇歷史哲學，通過馳騁史海，領略王朝的交替更迭、留下的傳奇典故，以培養子女開闊的視野和心智、與不輕易被世俗的偏見所帶動的厚重。

戰國時，有秦國名臣甘茂之孫甘羅，因他聰穎過人，童子時就已拜入秦國丞相呂不韋門下，任其為少庶子（指年少的家臣）。甘羅十二歲時，秦始皇派他出使趙國。甘羅不費一兵一卒，只憑計謀就讓秦國得到十幾座城池，甘羅因此大功得到秦始皇賜任上卿（相當於丞相，類似於今天的總理）一職。

這些為見證天賦的榮光而來的神童，隨身攜帶的奇異稟賦，為渾渾噩噩的世俗，打開一扇窗，讓人透過世俗，看到世界之外的神往，令人仰慕上天的奇異。想必安童也是如此，在將星如雲的元朝，他的足跡無疑留下額外的神采。在歷史的天空，安童也像一顆流星，劃過一世，留下閃亮的瞬間，令後世眷戀。

守侍帝王的奇人—劉秉忠

公元一二零六年，成吉思汗以「大蒙古國」為國號建立了蒙古帝國。到他的孫子忽必烈即位時，取《易經》「大哉乾元」之意，改國號為「大元」，並把中都北京定為元朝的國都。這就是元朝國號的由來，它與一位精通《易經》的奇人有關，那就是劉秉忠。

劉秉忠（大紀元圖庫）

風骨秀異，志氣英爽不羈

《元史》記載劉秉忠天生「風骨秀異，志氣英爽不羈」。八歲上學，一天就能背誦數百字的文章。十三歲時，因天賦異秉被當作奇人人質，送入元帥府。十七歲的年紀，現在看來還未成年，就已擔任邢台節度使府令史，並以此奉養親恩。

儘管平步青雲，但劉秉忠常常鬱鬱不樂，對於才華橫溢的他，征伐不斷的世俗，似乎並非是他能寄情忘我的世外桃源。一天，苦悶之時，他投筆感嘆：「吾家累世衣冠，乃汩沒為刀筆吏乎！」家族累世為衣冠，怎麼能被埋沒在刀筆的小吏中。大丈夫既然懷才不遇，就應該隱居起來，以此明志，隨後棄官而去，隱居在武安山。直到天寧虛照禪師派徒弟來招他為僧，從此步入佛門，法號釋子聰，使他掌管書記之事。

天賦異稟之人，也必會有天作之合。忽必烈將海雲禪師請到漠北「問佛法大意」，海雲離開漠北時，將他最中意的弟子釋子聰（即劉秉忠）留在忽必烈的身邊。釋子聰精通天文、地理、律曆、三式六壬遁甲等，尤其更精通《易經》和邵雍的《經世書》。每次討論天下大事，皆深遠洞見了然於胸。忽必烈非常愛他的才華，請他留在籓邸，輔助他治理百姓，善惠黎民。於是一代君主、一位奇人，共同為未來大統樹立了君臣之誼的典範。

馬上取天下不可以馬上治

這位以偌大的親王官邸為寺院的奇僧，一氣呵成數千字的諫章，向忽必烈進言：「以馬上取天下，不可以馬上治。」並以周公為例：「周公思天下善事，夜以繼日」，周朝能享八百年的國運，多是周公的功勞。當前的局勢，正是建立帝業千載難逢的機會，他勸忽必烈要傚法周公，不要失去這一天命。

他建議忽必烈「宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神碉」，安養天下名士，不使他們窮困流離，要想成天下，安撫億兆黎民，就要「大開言路」。他說，天地之大，日月的光輝有時還會被雲霧所遮擋，何況人君？蔽人耳目心志的，正是那些私慾、讒言和佞說。

一個人不能聽逆耳的話，會遮蔽他一個人的心；而人君若不能聽忠言，就會遮蔽天下萬民的福祉。他勸忽必烈一定要設左右諫官，以開放視聽。這篇上書的內容涉及到整頓官場、愛護百姓、重視人才等數方面。忽必烈見此僧人氣度，剛直深沉，當下採納了這些建議。凡是有人君之度的王者，都有共同的特點，謙善下屬，豁達寬容，忽必烈也不例外。