歷史是人造就的，有甚麼樣的人就能造成甚麼樣的社會，也就能留下甚麼樣的歷史。出生於70年代以後的人們根本無法想像「文化大革命」時期的場景，比如：大腦健全的人像精神病患者一樣地扭動身體跳「忠字舞」，堅定的無神論者們像宗教徒一樣唸唸有詞地「早請示、晚匯報」。
十年文革，中國社會在政治運動和階級鬥爭中，經濟停滯，百業蕭條，商品短缺，老百姓的生活極度貧困，以下是《文革笑料集》中記錄的幾則當時的歷史片斷，以七分紀實、三分傳聞的方式再現了當時的一些場景。
文化大革命九十號
那時城市居民購買很多東西都需要憑購物票證，這種票證按家庭發放，有的是每人一份，有的是每戶一份。涉及的商品五花八門，如香煙、白酒、茶葉、肥皂、豆腐、粉條、花椒、芡粉、白糖、紅糖、豆腐乳等。
有的城市票證竟發到九十號，1976年在進行所謂「反擊右傾翻案風」的運動中，風行一首歌曲，叫做《文化大革命就是好》。
一天，某居民委員會集會，大家一起唱這首歌，可是其中一個老太婆卻唱出：「文化大革命九十號、九十號」。居委會主任問她：「喂，你唱的是甚麼啊？」
老太婆說：「是嘛，我聽許多人在說：煙號票，酒號票，豆瓣兒豆粉也要票。肥皂一月買半塊，火柴兩盒慢慢燒。媽媽記，娃娃抄，號票不能搞混了。逢年過節票更多，號碼眾多記不了。豆腐乳，一張票，粉條豬油各一票，三錢黃花一張票，一兩木耳五張票。嬰兒另發白糖票，產婦專配紅糖票。文化革命票證多，九十號還是少算了。」
居委會主任聽了，覺得也有道理，真是沒法說又沒法惱。
用票號嘲諷官員
當時成都有一個官員，在批鄧（小平）方面頗為賣力，一次他在台上對鄧進行詆毀謾罵，以至達到聲嘶力竭的地步。這時，台下有人寫了一個小紙條遞上台來，紙條上僅一行字：「你是八十七號吃多了吧？」
此官員心知來者不善，但因不知道票證八十七號購買何物，當時也無法發作。待散會回家，問家中管採買做飯之人：「八十七號買啥？」答曰：「胡豆」。官員慚愧之餘，明白了紙條上內容所指，那是罵他胡豆吃多了，在那裏頻頻放屁哪。
後來，「四人幫」被抓後，上面號召「繼續批鄧」，該官員又登台作報告，為了表示貫徹上面精神堅決徹底，他拍胸大叫：「我就不怕！天不怕，地不怕！」
這時又有紙條遞上台，上面只寫著幾個字：「你怕十九號。」官員回家後經過尋問，才知道票證十九號買火柴，心下又明白過來。怕火柴即怕火，那就是草包呀！四川人對於那種胸無點墨卻虛有其表的人，非常鄙視，把他們稱作草包。
農村窮過年的對聯
當時媒體報刊上，一個勁兒地宣傳「寧要社會主義的草，不要資本主義的苗」。而在農村，社員們過年也已接近無米下鍋的地步，縣上卻又傳達下來新精神，「要過一個革命化的勤儉節約的中國新年！」
有個社員針對這種情況，寫了兩副對聯，分別貼在大門和灶房門上。
大門對聯是：只准田裏長草愈密愈革命，力爭櫃中無米越窮越光榮
灶房門聯是：勒緊肚皮提倡清湯寡水，咬住牙巴打倒臘肉年糕
精神變物質
文革時軍事院校裏面的所有「革命」師生，每人都發一枚印有「中國人民解放軍總政治部」字樣的「領袖像章」。
這種像章有一定的代表性，頗受社會上人們的歡迎。當時軍事院校的學生們也四處串聯，有的就將這種像章用來換糧票，每枚像章可以換二十至四十斤糧票不等。
有個學生在火車站換糧票時，被車站糾察隊員抓住了，問他：「為甚麼將領袖像章當商品換來換去？」學生巧辯道：「這是精神變物質，物質又變精神。還有，我換糧票帶回家，就救了正在挨餓的全家老小。」
作者是和尚
1976年「反擊右傾翻案風」時，某機關理論組貼出一張大字報，攻擊省委領導人抓養豬工作是「以生產壓革命」，當時被扣上「以生產壓革命」這頂帽子的，往往都是那些為保證正常生產，解決老百姓正常生活問題的正常工作。
大字報還說「生豬多了，豬肉多了，但方向偏了，要變修正主義。」當時豬肉供應是限量的，每月只有一斤計劃肉，老百姓們正在為此而心焦。看到這張大字報，更加氣憤。有人靈機一動，用紅筆在大報題目下批上一句：「作者是和尚！」
整天口中喊著革命口號，肚子卻餓的癟癟的，精神真的能變物質嗎？這段看起來令人難以置信的歷史就這樣發生在中共國的國土之上。◇
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