中華傳統文化，從盤古開天地、女媧造人，到三皇五帝創建文明，再到後來，有道家、佛家修煉文化的弘揚，幾千年來，可以說我們在天地神明的護佑下，演繹出了輝煌璀璨的文明。因而，傳統文化也叫作神傳文化。秉性善良的古人，敬天地、拜神佛，保持著高尚純樸的道德修養；而歷史上信佛尋道的修煉人，也同樣是層出不窮，他們共同奠定了中華博大精深的修煉文化。
唐朝佛教和道教的發展，都達到了一個鼎盛時期，上至帝王，下到平民，都有禮佛或是崇道的信仰，包括很多著名的文人、大詩人，本身也是修行之人。他們之中有些遠離繁華的鬧市，獨居或投身於山水之中，尋找生命的本真，最終成了清心寡慾的隱士，寫出的詩句也是恬淡，有禪意的。或許有朋友會好奇，這樣的生活會不會很無聊呢？
那就讓一位盛唐時期篤志修佛的詩人，來講講他的修行生活吧。他說自己到了中年，頗好修行，於是晚年搬到了終南山腳下。每到興致來時，他就在山水中遊覽，獨自體會其中快意美好的感覺。這是一種甚麼樣的樂趣呢？比如他經常信步而行，走到了河流的源頭，就索性席地而坐；舉目四望，他又驚喜地發現，一片雲彩正悠悠然升起。或者，偶然在林中遇到一位路人，便上前暢懷談笑，共享山林之樂，不知不覺忘記了回家的時間。
一個人獨來獨往，卻感受不到寂寞，反而擁有普通人難以察覺的樂趣，修行人的精神世界原來也這麼豐富呀！唐朝詩人大多信仰佛道，為氣象萬千的唐詩注入幾分清新脫俗的禪意和仙氣。剛才提到的那位詩人，就因此獲得「詩佛」的雅號。他就是王維，他講述的那段修行生活正是他的代表作之一—《終南別業》：
「中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。」
「中歲頗好道，晚家南山陲。」這首詩在起始兩句便道出了詩人隱居奉佛的生活狀態。王維少年成名，仕途卻不順遂，中年因安史之亂遭遇人生重大變故，因而到了中年放下了對名利情的執著，一心修行佛法，過著半仕半隱的生活。「頗好道」，表達了他對修行的虔誠之心。「晚」，既可以指夜晚，也可以指晚年。詩人或者在描述隱居生活，或者表達了晚年修行生活的期望。
南山陲，也就是終南山腳下。終南山，在陝西西安附近，屬於秦嶺山脈的一部份，歷朝歷代都有高人異士在這裏隱居，也是道教發祥地之一。在京做官的王維，就在終南山下修建一座別墅，在這裏修養身心，研習佛法。這座別墅就是終南別業，它還有一個更著名的名字—輞川。
第二聯「興來每獨往，勝事空自知」，詩人談起在輞川獨居的獨特樂趣。山林中的生活自由自在，每當有了興致，詩人便一個人信步閒遊，那種逍遙無礙的意趣，不必說與外人，最適合自己細細體會。雖然有山林的美景相伴，但是詩人用了「獨」「空自」等詞，乍一看意境太過孤獨了，但若仔細品味，我們就能感受到文字中沉靜安寧的力量。正是詩人擁有清靜的心境，才敢於遠離喧囂和熱鬧，從而獲得獨處中特別的樂趣，即「勝事」。
那麼詩人感知的是怎樣的勝事呢？詩人用了十個字，寫下詩中最廣為流傳的佳句，「行到水窮處，坐看雲起時。」原本詩人就是乘興遊賞山林，並沒有固定的目的地，很可能就沿著溪流，走著走著就到了盡頭。遊覽的興致似乎被打斷了，但是詩人懷著佛家順其自然的心態，便坐下來欣賞其它景色。在不經意間，詩人看到了雲彩飄然升起的樣子，不正是意外的收穫嗎？
這兩句詩，會不會讓你想到陶淵明「雲無心以出岫」的句子呢？這首詩的妙趣也在「無心」二字。雲是「無心」而升起的，水是「無心」而終止的，詩人何嘗不是「無心」出遊，最終「無心」獲得遊賞的趣味呢？其實啊，無心也就是無我，心中沒有對俗世的執著和牽絆，這樣才能靜心修行，才能時時處處發現大自然的美景。
而水和雲，本就是同一種事物的不同型態，水蒸發在空中凝結成雲，雲通過下雨落到地面變回流水，這本身也是一種循環或者輪迴。只有信佛的修行人，才能在「水窮處」的絕境發現「雲起時」的新機，也只有修行人才能發掘這種樂趣，寫出這麼美好的詩句。
最後一聯「偶然值林叟，談笑無還期」，描寫詩人在山間偶然遇到一位路人，也能夠和他無拘無束地談天說地，以至於忘記回家的時間。這是詩人在山林中與他人相處的情形，隨緣相遇，隨性交談，即使是陌生人也能做到坦坦蕩蕩。可見詩人在修行過程中，達到了超然灑脫的境界，對人、對物、對事都能夠平等對待。
詩人背後的故事
《終南別業》不同於一般的山水詩，主要從詩人的感受出發，表現了修行生活的清淨以及詩人逍遙塵世的人生態度。這首詩句句不寫別業風物，卻是句句不離別業生活，這正是詩歌無言之境、不可說之味的妙處。可能有的朋友會以為，詩佛王維就是一個隱居深山、不問世事的神仙般的人物，其實他一生都在官場中度過，還做過尚書右丞這樣的四品高官。比起同時代的詩人，他可以說是很幸運了。那麼，王維為甚麼能在仕途中超脫出來，潛心修佛並寫下這麼富有禪意的詩歌呢？
王維，字摩詰，出生於一個信佛的世宦家庭，他的名字就是從維摩詰居士化來的，所以他從小就結下了佛緣。王維一生向佛，自言「好讀高僧傳，時看辟穀方」，曾在一位道光禪師座下學習佛法，這都是他修行的基礎。但是他滿腹經綸，才華洋溢，年紀輕輕就來到京城長安求仕。因為擅長詩、書、畫、樂等多項技藝，王維很快名動京城，成為王公貴族的座上賓。他甚至憑藉自創的樂曲《鬱輪袍》，打動玉真公主，並許諾他將會高中科舉。果然王維很快中舉做官，真的是少年得志。
王維的仕途有個精彩的開頭，後來的經歷卻是起起伏伏。他遭遇過貶官，也曾辭官隱居，期間還先後遭遇母親和妻子的離世，身邊只有一個小女兒，遍嘗人生悲苦。這還不算，安史之亂爆發後，安祿山強佔長安，逼迫他出仕做官。叛亂平定後，這就成了王維「變節」的罪證，被判流放。幸好，他的一首表明心跡的《凝碧池》以及弟弟王縉的求情，有幸得到赦免，僅僅被降職。之後，王維不僅能繼續在朝廷安穩做官，還不斷得到升遷。
面對國家的風雲變幻，仕途的大起大落以及親人的陰陽永隔，王維曾說：「一生幾許傷心事，不向空門何處銷？」王維的人生經歷看似風光，但也有許多辛酸，所以為了自我解脫，他走進了佛門。不過他沒有像年輕時採取辭官的極端方式，而是「大隱隱於朝」，在做官之餘過著隱居簡樸的生活。下朝以後，他就來到終南別業，也就是輞川，在那裏布衣蔬食、持戒誦經，專注於修行。在有關輞川的詩歌中，王維大多表現出空明玄遠、淡泊寧靜的意境，可知他在這片山水中堅持修行，精神不斷得到提升，終於從尋求解脫達到逍遙自在的境界。
返觀詩歌，那句經典的「行到水窮處，坐看雲起時」，不正是說明，王維的人生進入絕境時，他的精神卻在修行中得到真正的淨化和昇華嗎？◇
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