美在自然 — 盛唐山水詩賞析｜大紀元時報香港

盛唐山水詩，氣象萬千，展開別致的畫卷：峰巒壯美、碧波蕩漾、浮雲漫卷，新雨沁荷香、明月照歸舟。清新素樸、秀麗澄明，空靈典雅。

早在《詩經》中，中國古人與自然景物的親近關係即有體現。興起於魏晉南北朝的山水詩則直接透出「天人合一」之境。詩人心懷敬畏、欣賞並讚美自然，同時漸漸地領悟生命的真諦。

時至盛唐，經濟興盛，社會安定。當時佛道思想流行，文人普遍崇尚自然、追求淨心明性。在唐都長安，周邊的山林佈滿名剎古寺，優越的自然與人文環境為詩歌創作提供了審美基礎，以及充份的活動與思維空間。壯遊、送別、田園、別業，處處怡情。因此，在這一時期，山水詩的表現範圍不斷擴大，藝術手法及審美意趣皆達至高峰。

悟道山水間

「道」是中國哲學最高的、具有終極意義的概念。道，似乎神秘抽象，卻又具體可感。天有天道，人有人道。中國哲學史就是一部體「道」的精神史。

兩千多年前，老子在《道德經》中闡述了「道」的特質：「道可道，非常道；名可名，非常名。」「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」子曰：「朝聞道，夕死可矣！」見《論語‧里仁》。足見「道」之珍貴難得。

如何尋道？老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」《尚書‧周書‧泰誓上》有云：「惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。」所以，人首先需要順應天地之道，才能夠順應自然之道。

老子在論述「道法自然」時，以水和一些自然界的現象來作比喻，例如：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」等等。這些論述包含了深刻的山水審美思想，直接影響到後來的山水文學，包括山水詩。

清新浪漫

孟浩然是山水詩的代表人物之一，其詩風平和清淡、超凡拔俗。清沈德潛評論說：「孟詩勝人處，每無意求工，而清超越俗，正復出人意表。」

清新欲滴的字句，流芳千載：「松月生夜涼，風泉滿清聽。」見《宿來公山房期丁大不至》；「荷風送香氣，竹露滴清響。」見《夏日南亭懷辛大》，「悠悠清江水，水落沙嶼出。」見《登江中孤嶼贈白雲先生王迥》。

《閒園懷蘇子》中間兩聯寫：「向夕開簾坐，庭陰落景微。鳥從煙樹宿，螢傍水軒飛。」天人對應，萬物相宜，美得恬淡、閒適。

另一位山水詩大家王維將詩情與畫意高度結合，藝術表現力不同凡響。

唐．王維‧《千岩萬壑卷》（國立故宮博物院藏）

山居秋暝

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

豐富的意象，動靜結合、情趣盎然：秋季、雨後、月夜，青松、清泉、明月、竹林。洗衣女子踏月歸來，漁船順流而下，推開了荷葉。淳樸民風，躍然詩中，好一幅清朗動人的水墨畫！

李白寫山水，明快清俊，仙氣飄逸，不拘一格。

明．陳裸〈王維詩意圖〉（公有領域）

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，

遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，

疑是銀河落九天。

紫色的霧煙在香爐峰上升騰，一掛瀑布傾瀉直下，彷彿天上的銀河沖落人間。詩人運用浪漫的誇張和想像，凸顯山水之奇美，又透著朦朧浪漫，引人入勝。

下終南山過斛斯山人宿置酒

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君復樂，陶然共忘機。

前兩聯以寥寥數字，勾勒悠悠美景：暮色蒼茫，山林深處一片青翠。此時，詩人踏月進山，拜訪一位隱士。「綠竹入幽徑，青蘿拂行衣」一聯渲染色彩與動作，動感翩然。最後兩聯將讀者帶入開闊、縱深的詩境：「長歌吟松風，曲盡河星稀。我醉君復樂，陶然共忘機。」李白與友人開懷暢飲，把人世的機巧之心拋卻一旁，於平淡的山間對酌，揮灑從容。