飲水思源話當年 橫洲太平清醮「水」軼事

有水方能衍生生命，子孫代代流傳，「水」是生活中最重要的一環。適逢庚子年橫洲六村（東頭圍、忠心圍、林屋村、楊屋村、福慶村、西頭圍）八年一屆太平清醮舉行，筆者藉醮會之機走訪橫洲，透過觀察村內的風土人情，了解「水」與橫洲的關聯。

太平清醮期間的「取水」儀式必到的井頭六角井，楊屋村社稷旁的「渡頭大王」，以及二聖宮內三個雕工精細的龍舟龍頭，都可以見證元朗橫洲與「水」的密切關聯。

橫洲太平清醮期間，村民到訪橫洲坑龍尾的井頭六角井舉行「取水」儀式。（Ernest Tsang 提供）

太平清醮百年古井「取水」

在太平清醮儀式啟壇之前，均有「取水」儀式，每個鄉村都有其獨特的「取水」方式，村民會在醮會首日到訪村中或附近的重要水源地，或是一口井，或是一條河溪，緣首用容器盛好水，帶回醮棚，有的還會分發給村民。雖然因社會的發展，部份水源地已經不如從前，部份鄉村的「取水」儀式雖然以象徵形式代替，但仍會舉行這一儀式。這正正反映先祖立村時最基本的生活條件——水源。

橫洲六村的太平清醮在黃曆十二月十三日（1月25日）清晨的「取水」儀式中拉開序幕。橫洲六村有多口水井，但以橫洲坑龍尾的井頭六角井最為知名，該井的井口與周邊均修葺成六角形，十分氣派。在打醮前，村民先清洗古井，用抽水機泵走井內的濁水，洗淨古井後用紅紙封口，準備啟壇取水儀式之用。

據村中父老描述，這口古井是村民頗為重要的水源，冬暖夏涼，四時不涸，鑿成年代已無可考，但可以根據古井旁的石壇及一塊宣統元年（1909）碑誌，推斷該井有過百年的歷史。據宣統碑誌記載，該井成為村民灌溉農田的重要水源，為了不讓水井乾涸，減少用水量，六村達成協議，要求村民只能在夜晚九時後用水桶盛水灌溉農田，若不遵守者要罰款銀十大元，特此立碑存照。

村民將六角井中的水帶回醮棚。（Ernest Tsang 提供）

太平清醮「取水」儀式。（Ernest Tsang 提供）

楊屋村「渡頭大王」見證橫水渡歷史

在打醮期間請神和參拜楊屋村口社稷時，有心人會發現位於社稷旁的「渡頭大王」石像。據醮刊描述與村中父老的回憶，「渡頭大王」的由來，見證著當年橫洲橫水渡的歷史。橫洲昔日跟元朗墟隔著一條山貝河，村民若要出外，並沒有馬路直達，唯一的方法就是乘橫水渡過河，渡頭就在今日的楊屋村口，對岸就是大利公司魚塘的基圍。「渡頭大王」在村民心中，是護佑上落船平安的神明。

楊屋村口社稷右側供奉著「渡頭大王」，見證著當年橫洲橫水渡的歷史。（陳仲明／大紀元）

「橫水渡」是一種平底濶身的木船，由人力划船，除了可供多人乘搭外，還可以運載貨物和單車，水流湍急時需要兩個船夫合力划船。物換星移，滄海桑田，隨著城市的發展，多年後的橫洲渡頭、橫水渡、大利漁塘及舊橫洲橋都已不復存在，唯有「渡頭大王」成為一個時代的記載。

從豬郎山上望到山貝河。（翻拍自《2018橫洲二聖宮三百年慶典特刊》）

橫洲跨過山貝河通出元朗的第二代橋。（翻拍自《2018橫洲二聖宮三百年慶典特刊》）

橫洲河川縱橫交錯。（翻拍自《2018橫洲二聖宮三百年慶典特刊》）

二聖宮三龍頭橫洲端午龍舟歷史遺痕

具有三百年歷史的二聖宮，是橫洲六村打醮的重要場所，是「上頭表」、「上二表」、「請神」、「行鄉」等儀式的舉行或必經之所。令筆者注意到的，卻是二聖宮廂房內擺放的三個木製龍舟龍頭。

據廟祝介紹，這三個龍頭分屬不同的村擁有，東頭圍和福慶村共同擁有一個，林屋村、西頭圍、忠心圍共同擁有一個，楊屋村獨自擁有一個。鄰近橫洲的山貝河，原來便是昔日端午節扒龍舟的場所。每逢端午前夕，龍舟經過沖洗和翻新後，會送到二聖宮拜神和採青，舉行儀式後方能讓龍舟下水，參加比賽。在橫洲流傳著「大躉龍船快過馬」的俗語，意思是稱讚橫洲健兒都是扒龍舟的好手，所扒的龍舟是大龍，健兒們划得又快又好。