山水詩中蘊道心 

《唐詩別裁》評注：「太白山水詩亦帶仙氣。」我們來看幾篇範例。

送楊山人歸嵩山

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。
長留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。

首句不同凡響：我有萬古不壞的住宅，那便是嵩山之陽的玉女峰。作者構思新奇，一展豪氣，竟然將山峰收為己有。後一句「掛」與「月」搭配，盡顯精巧別致。此詩描寫送別，卻著墨於山中修行，最後寫楊山人可能會騎著白龍前來迎接，更深化了全詩的俊逸脫俗。

《登太白峰》

太白與我語，為我開天關。
願乘泠風去，直出浮雲間。

作者登上太白山，太白星（喻指仙人）向他問候，要為他打開通向天界的門戶。詩人願乘清風而去，在浮雲間飛行。

《獨坐敬亭山》

眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。
相看兩不厭，惟有敬亭山。

獨坐山中，李白找到了心靈的歸屬，於幽靜中感受返璞歸真的玄妙。這種心境在《山中問答》中也有同樣的刻畫：

問君何意棲碧山，笑而不答心自閒。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

復古創新 萬丈光芒照耀詩壇

李白詩歌題材廣泛，內容包羅萬象，其詩作在《全唐詩》收錄於卷161至卷185，另有《李太白集》傳世。李白擅寫多種體裁，在文學創作上主張復古，推崇建安文風，其《古風．大雅久不作》云：「聖代復元古，垂衣貴清真。」

明朝三位文史學家對李白詩歌的評價很有代表性：宋濂《答章秀才論詩書》云：「李太白宗風（國風）騷（離騷）及建安七子，其格極高，其變化若神龍之不可羈。」王世貞《藝苑卮言》曰：「五七言絕，太白神矣，七言歌行聖矣。」胡應麟在《詩藪》中說：「太白五七言絕，字字神境，篇篇神物。」

李白寫有大量樂府詩，最擅長七言歌行。他在實踐中「將復古道」，大膽地突破程式，以古運律，一掃南朝以來的華靡文風，從而在內容和形式兩方面推助了唐詩的創造性發展。他善於運用民歌語言，用典純熟，並大量引用古代神話，為作品注入清新、生動的活力，確立了李詩的奇異性和獨創性。

詩風雄奇浪漫 包羅萬象 

南宋詩論家嚴羽評曰：「太白詩法如李廣。」確實，李詩之天馬行空，渾然天成，好比李廣之用兵莫測，看似無序，實則有章法可循。

飽滿的情感，流淌詩中：「床前明月光，疑是地上霜」（《靜夜思》）質樸簡約，「卻下水晶簾，玲瓏望秋月」含蓄宛轉，「今夜曲中聞折柳，何人不起故園情」（《春夜洛城聞笛》）思鄉情切，「我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西」（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 》）靈動別致，「蜀道之難，難於上青天」（《蜀道難》）驚心動魄……

無聲的詞句描繪出都城、邊塞、田園、廟宇、高山、流水，烘托出思鄉、別離、求索、探奇的多彩畫面，將讀者帶入千年之前的一番傾情嗟嘆。

晚唐詩人皮日休在《七愛詩．李翰林》中讚曰：「五嶽為辭鋒，四溟作胸臆。」「惜哉千萬年，此俊不可得。」

宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明代的高啟、清代的龔自珍等知名文人都深受李白詩歌的影響。英國大詩人T．S．艾略特認為艾茲拉．龐德翻譯李白的詩歌「是對英語詩歌進程持久的、決定性的貢獻」。

結語

李白是落入凡間的謫仙、名動京城的天才，也是漂泊中的旅人。一枝生花妙筆，綻放曠世才情與豪情。

激昂的文字如大江奔騰，不見矯揉造作，亦無纏綿浮躁。儒家的濟世、佛家的觀空與道家的無為，都在其人生旅途上放射光彩。一個冠絕古今的風流人物，遨遊於仙界和塵世之間，用詩歌寫下了屬於唐朝和中國的不朽傳奇。（全文完）◇

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