鳳凰台上鳳凰遊（上）

李白一生遍覽名山大川，所到之處，撫今追昔、題詠抒懷，留下許多逸事和傳奇。

元代文學家辛文房彙編了十卷的《唐才子傳》，其中《李白傳》裏有這樣一段：「李白浮遊四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，縣宰不知，怒，引至庭下曰：『汝何人，敢無禮！』李白供狀不書姓名，曰：『曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣裏，不得騎驢？』宰驚愧，拜謝曰：『不知翰林至此。』李白長笑而去。」

明朝馮夢龍的《警世通言》記敘：一次，渤海國使臣來到大唐，呈上國書，滿朝文武竟無人能讀。最後玄宗召李白上殿，李白當時剛剛與友人豪飲一場，醉意朦朧。他看過番書，提起筆來，輕輕鬆鬆地把它翻譯成了華文，後來又用渤海國的文字草擬了答批國書。

渤海國的使臣把這份唐朝公文帶回國，國王讀後大吃一驚，大臣們也都說：「天朝有神仙相助，咱們怎麼能打得過呢！」於是渤海國放棄了挑釁的念頭，修書稱臣，願意每年向大唐進貢。這就是李白「醉酒和番書」威震番邦的佳話。

只緣太白一詩句此山更名九華山

九華山是中國四大佛教名山之一，位於安徽省池州市青陽縣境內。九華山氣勢雄偉，山間遍佈峽谷、流泉、飛瀑，秀色如畫，氣象萬千。這座山原名「九子山」，據地方志《九華實錄》載：「此山奇秀，高出雲表，峰巒疊嶂，其數有九，如兒孫繞膝。」

李白曾三上此山，寫下多首讚美詩作。就因為太白一句詩，九子山便改了名號。

據《李太白全集》等史料記載（《一統志》、清版《重修安徽通志》、《池州府志》、《九華山志》等書），天寶十三年（754）的冬天，李白在前往江、漢途中，和友人高霽（高喧之）、青陽縣令韋仲堪（字權輿）等人在夏侯回的家中休息。從那裏抬眼望去，九華山的松樹和積雪映入眼簾。幾人一時興起，聯句唱和，集為一篇《改九子山為九華山聯句》。

妙有分二氣，
靈山開九華。（李白）
層標遏遲日，
半壁明朝霞。（高霽）
積雪曜陰壑，
飛流噴陽崖。（韋權輿）
青瑩玉樹色，
縹緲羽人家。（李白）

李白一句「靈山開九華」，為山定名。最後他又說：「縹緲羽人家」，指山中有仙人居住，更顯出九華山的不凡。

天寶十四年（755），李白由金陵溯江赴潯陽，船行至秋浦江面，詩人遙望九華山，想起好友韋縣令，便寫下了《望九華贈青陽韋仲堪》一詩：「昔在九華山，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從。君為東道主，於此臥雲松。」

九華山峰，狀如蓮花。詩仙對九華山的眷戀，或許正體現了「青蓮居士」與佛門的緣份。

據說，應韋仲堪盛情邀請，李白曾一度卜居於九華山東崖的龍女泉側，在那裏留下了太白井、太白洗硯池、銀杏古樹等遺蹟。「太白書堂」位於九華山九華街，又稱「太白讀書處」，初建於南宋嘉熙年間（約公元1237年），是青陽縣令蔡元龍為紀念李白二遊九華而始創，後屢次被毀，屢次重建。院中有兩株參天古銀杏，相傳為李白所植。樹下有一口方形古太白井，四季不涸，清涼明淨。

登臨金陵鳳凰台青蓮懷古思前人

登金陵鳳凰台

鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

《登金陵鳳凰台》是李白為數不多的七言律詩之一，也是唐代律詩及登臨懷古的名篇。

鳳凰台，又叫金陵鳳凰台，原本在鳳凰山上，今已不存，故址位於今天的南京秦淮區瓦官寺。

清朝創修的《江南通志》記載了鳳凰台得名的故事：南朝劉宋元嘉十六年，三隻鳥在山間結伴飛翔，鳥的樣子像孔雀，身體有五種顏色，鳴叫的聲音很好聽，人們說那是鳳凰，於是，就在山上建了一座台，給山起名叫「鳳凰山」。

鳳凰是中國傳統文化中的祥瑞，李白登臨此台，將眼前景色、歷史典故以及滿懷的感慨揉合於詩中，傾瀉出古今相接的深沉詠嘆。

詩的前兩句介紹鳳凰台的來歷，連用三個「鳳」字，卻不覺繁複，音節宛轉明快，朗朗動聽。繼而回望歷史，三國時的東吳和後來的東晉都在金陵建都，然而，昔日繁華的宮廷已經荒蕪，風流人物也已逝去。詩人遠眺前方，只見三山迷濛，秦淮河被白鷺洲一分為二，匯入長江。這一幅遠景凸顯歷史的蒼茫，頗有「青山依舊在，幾度夕陽紅」的自然永恆之感。最後兩句折射現實：奸臣當道猶如浮雲遮日，望不見長安，令人心生愁悶。

李白的詩，總有一番壯闊高遠之氣象。此詩無論用典、寫景，還是抒情，都釋放出一種博大、深厚的氣韻，衝擊著讀者的感官和心靈。鳳凰來去兮，萬古事悠悠，唯有江水奔流不息。

許多人都把李白的《登金陵鳳凰台》與崔顥的《黃鶴樓》相比較。兩首詩都屬登臨言愁的傑作，崔顥懷鄉，李白念長安。仙人乘鶴，鳳凰飛舞，仙氣縹緲，皆得唐詩之妙。（續）