冬至,冬天到了最寒冷的時節,用甚麼抗寒最有功效呢?熱澡、暖炕、暖爐……總不如寒松凌風負雪的自在。「歲寒然後知松柏之後凋」早有傳名!
松樹古來擁有百木長的桂冠、千歲材的美稱。《太平御覽‧天部十二》引《瑞應圖》說:「王者德至於天,和氣感則甘露降於松柏。」就是說帝王至德能感動天,使得甘露降於松柏,這是一種天人之間瑞應的展現。《史記‧龜策列傳》說「松柏為百木長也,而守門閭(鄉里的門)」;也有說宮殿樑柱就取材於松。從這些書上的記載反映了松樹在中華文化中特立不凡的一面-松不僅僅是千歲之材,而且具有靈性。
松樹靈驗 千歲松示預言
說松樹有靈性的故事,拾掇史書間實在不少。
《開元天寶遺事》卷二有一段「枯松再生」記事,展現松樹的靈性。說唐明皇遭逢安祿山之亂時,金鑾匆匆奔四川。此時,宮中的枯松復生了,枝葉葱葱青青,宛如新植的一般。後來唐肅宗時平定了安史之亂復興唐朝國祚。千歲松樹復生預告了吉祥,一點不假。
五代十國時代的《唐摭言》記載一則和松樹有關的預言夢。一個虔州南康人叫夢鐘輻,他建了山中書齋,並在庭中親手植了一株松樹。不久夢到一個朱衣吏告訴他:「當松圍三尺的時候,你將會及第。」夢鐘輻不喜歡這個夢。後來三十多年過去了,鐘輻才策試錄取。這時他讓人去量一量松樹,松圍果然是三尺大小。
孔子有言:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」見《論語.子罕》,真是一語萬古新。後來《荀子.大略》說:「歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子,無日不在是。」進一步闡發了孔子的話,不管何時、不論何處,君子屹立如寒松,在在展現逆境不改志、困境不畏難的貞節與操守。「凌風知勁節,負雪見貞心」見南朝梁‧范雲《詠寒松詩》,可敬可佩!這樣的精神形象,在漢朝的外交大使蘇武身上展露無遺。
蘇武牧羊 歲不寒無以知松柏
北海牧羊十九年的蘇武,傲岸挺立在寒風大雪中,彷彿一棵寒松,展現處變不變、威迫不移的堅定操守。班固《漢書》中,表述有漢一代鑄造偉大功績的人,「奉使則張騫、蘇武」,蘇武和張騫齊名,都是使節的代表。
孔子說過:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁」。就是說志士仁人,沒有貪生怕死出賣正義的,都是捨生忘死維護正義的人。蘇武就是「使於四方,不辱君命」將生死置之度外的偉丈夫。根據《漢書》記載,蘇武出使匈奴,留置胡地十九年,強壯的中郎將出了國門,還國時,鬚髮盡白。
蘇武和副使張勝出使匈奴。張勝暗中與策反匈奴者聯通,蘇武本不知情,因謀反失敗漢使被拘。[1]匈奴單于拿蘇武審問,蘇武不受屈辱、不受威脅,不惜自殺守節,卻被救活了過來。匈奴單于賞識蘇武這樣的威武大丈夫,想盡辦法要讓他歸降,將他幽禁在大窖中,不給吃不給喝。蘇武吞旃毛、飲冰雪,數日不死。匈奴以為他是神人,就流放他到冰天雪地且無人居住的北海邊牧羝羊(公羊),而且不給食物,告訴他說「公羊能哺乳,你就能回來」。
牧羊北海邊上的蘇武掘野鼠、嚼一切能找到的草,除了睡覺時,一直持著漢朝天子所賜的使者信物-旌旗,展露堅貞的志節。旗竿上的犛牛尾落盡,也沒動搖自己為使守信的志節。[2]
後來匈奴單于讓漢朝的降將李陵招降他。李陵和蘇武當年都在漢朝任侍中,是熟識的同事。李陵在北海數日設宴作樂,試圖說服蘇武:你在這無人之地受苦,不降也歸不得,你的信義又有誰能見得?(「終不得歸漢,空自苦亡人之地,信義安所見乎?」)
蘇武說:「我已經死了很久了!匈奴王一定要招降我,請結束今日的樂事,我就死在你面前!」
李陵感佩蘇武死不改志的勁節,想到自己的遭遇與選擇[3],不禁淚流滿衿,說道:「你是真義士!陵與衛律(另一個歸降者)之罪上通於天。」從而與蘇武訣別了。
漢昭帝在位時,匈奴與漢朝和親,昭帝遣使要回蘇武。蘇武懷著一顆誠信忠心歷經十九年的苦難,終於回到自己魂縈夢繫的漢土。他回國後受封為「典屬國」一官,掌管蠻夷歸降者。
功成歸來 丹青上麟閣
漢宣帝甘露三年(公元前五十一年),匈奴終於朝貢歸降。宣帝回憶往昔輔佐有功的忠貞將相使臣,令人在麒麟閣畫了十一名功臣圖像,表揚功德,典屬國蘇武也在名列中。後人有「功成畫麟閣」、「功名麟閣上」、「丹青上麟閣」的詩句,傳頌著將相名臣的功德事蹟。
松樹終年長青四季不改,「貫四時而不改柯易葉」,君子懷著如松一般不變不易的仁德,神也能感應,「如松柏之有心」神祐庇護也就不求而給了。
[1] 匈奴中會緱王與長水虞常等謀反匈奴。虞常早年認識副使節張勝,聯通他謀反之事,張勝給予金錢資助。結果起事前事蹟敗露,匈奴將漢朝使節拘禁,根本不知情的蘇武也被留置。
[2] 在北海數年後,蘇武遇到遊跡北海的單于之弟於靬王,蘇武能網紡繳、檠弓弩得到於靬王的喜愛送給他衣食,後來又給他馬畜、大帳篷。後來於靬王病死了,蘇武的馬畜牲口被劫走,他的生活又回到原來的狀態。
[3] 《漢書‧武帝紀》騎都尉李陵將步兵五千人出居延北,與單于戰,斬首虜萬餘級。陵兵敗,降匈奴。◇
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