千歲松有靈 蘇武負雪十九年勁節長青

冬至，冬天到了最寒冷的時節，用甚麼抗寒最有功效呢？熱澡、暖炕、暖爐……總不如寒松凌風負雪的自在。「歲寒然後知松柏之後凋」早有傳名！

松樹古來擁有百木長的桂冠、千歲材的美稱。《太平御覽‧天部十二》引《瑞應圖》說：「王者德至於天，和氣感則甘露降於松柏。」就是說帝王至德能感動天，使得甘露降於松柏，這是一種天人之間瑞應的展現。《史記‧龜策列傳》說「松柏為百木長也，而守門閭（鄉里的門）」；也有說宮殿樑柱就取材於松。從這些書上的記載反映了松樹在中華文化中特立不凡的一面－松不僅僅是千歲之材，而且具有靈性。

松樹靈驗千歲松示預言

頂天立地的老松(pixabay)

說松樹有靈性的故事，拾掇史書間實在不少。

《開元天寶遺事》卷二有一段「枯松再生」記事，展現松樹的靈性。說唐明皇遭逢安祿山之亂時，金鑾匆匆奔四川。此時，宮中的枯松復生了，枝葉葱葱青青，宛如新植的一般。後來唐肅宗時平定了安史之亂復興唐朝國祚。千歲松樹復生預告了吉祥，一點不假。

五代十國時代的《唐摭言》記載一則和松樹有關的預言夢。一個虔州南康人叫夢鐘輻，他建了山中書齋，並在庭中親手植了一株松樹。不久夢到一個朱衣吏告訴他：「當松圍三尺的時候，你將會及第。」夢鐘輻不喜歡這個夢。後來三十多年過去了，鐘輻才策試錄取。這時他讓人去量一量松樹，松圍果然是三尺大小。

孔子有言：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」見《論語．子罕》，真是一語萬古新。後來《荀子．大略》說：「歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子，無日不在是。」進一步闡發了孔子的話，不管何時、不論何處，君子屹立如寒松，在在展現逆境不改志、困境不畏難的貞節與操守。「凌風知勁節，負雪見貞心」見南朝梁‧范雲《詠寒松詩》，可敬可佩！這樣的精神形象，在漢朝的外交大使蘇武身上展露無遺。

蘇武牧羊歲不寒無以知松柏

蘇武牧羊，《晚笑堂竹荘畫傳》插圖（公有領域）

北海牧羊十九年的蘇武，傲岸挺立在寒風大雪中，彷彿一棵寒松，展現處變不變、威迫不移的堅定操守。班固《漢書》中，表述有漢一代鑄造偉大功績的人，「奉使則張騫、蘇武」，蘇武和張騫齊名，都是使節的代表。

孔子說過：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」。就是說志士仁人，沒有貪生怕死出賣正義的，都是捨生忘死維護正義的人。蘇武就是「使於四方，不辱君命」將生死置之度外的偉丈夫。根據《漢書》記載，蘇武出使匈奴，留置胡地十九年，強壯的中郎將出了國門，還國時，鬚髮盡白。

蘇武和副使張勝出使匈奴。張勝暗中與策反匈奴者聯通，蘇武本不知情，因謀反失敗漢使被拘。[1]匈奴單于拿蘇武審問，蘇武不受屈辱、不受威脅，不惜自殺守節，卻被救活了過來。匈奴單于賞識蘇武這樣的威武大丈夫，想盡辦法要讓他歸降，將他幽禁在大窖中，不給吃不給喝。蘇武吞旃毛、飲冰雪，數日不死。匈奴以為他是神人，就流放他到冰天雪地且無人居住的北海邊牧羝羊（公羊），而且不給食物，告訴他說「公羊能哺乳，你就能回來」。

牧羊北海邊上的蘇武掘野鼠、嚼一切能找到的草，除了睡覺時，一直持著漢朝天子所賜的使者信物－旌旗，展露堅貞的志節。旗竿上的犛牛尾落盡，也沒動搖自己為使守信的志節。[2]

後來匈奴單于讓漢朝的降將李陵招降他。李陵和蘇武當年都在漢朝任侍中，是熟識的同事。李陵在北海數日設宴作樂，試圖說服蘇武：你在這無人之地受苦，不降也歸不得，你的信義又有誰能見得？（「終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？」）

蘇武說：「我已經死了很久了！匈奴王一定要招降我，請結束今日的樂事，我就死在你面前！」

李陵感佩蘇武死不改志的勁節，想到自己的遭遇與選擇[3]，不禁淚流滿衿，說道：「你是真義士！陵與衛律（另一個歸降者）之罪上通於天。」從而與蘇武訣別了。

漢昭帝在位時，匈奴與漢朝和親，昭帝遣使要回蘇武。蘇武懷著一顆誠信忠心歷經十九年的苦難，終於回到自己魂縈夢繫的漢土。他回國後受封為「典屬國」一官，掌管蠻夷歸降者。