從觀察到參與 文化研究者領略中區卅間文化人情

在許多傳統節慶現場，經常看到文化研究者溫佐治的身影。今年中區「卅間盂蘭勝會」期間，他身穿大會工作人員的服裝，協助打點大會的事務，並在晚上義務舉辦公眾導賞團，帶領一眾文化愛好者走訪社區，了解「卅間」的歷史及舉辦盂蘭勝會的意義。

文化研究者溫佐治舉辦公眾導賞團，帶領一眾文化愛好者走訪社區，了解卅間的歷史及舉辦盂蘭勝會的意義。（陳仲明／大紀元）

「大家認為盂蘭節是『鬼節』，對其敬而遠之，但追本溯源，一說來自《佛說盂蘭盆經》中的《目蓮救母》忠孝故事。」溫佐治侃侃而談，將盂蘭勝會的小故事講解給參與導賞團的朋友：在佛教故事中，「盂蘭盆」（Ullambana）的意思是「救倒懸」，意思是解救墮入餓鬼道受苦的亡者，起源於目犍連尊者齋供眾僧，從而解救了本在餓鬼道受苦的亡母。盂蘭勝會在道教中則被稱為「中元法會」。在舉辦科儀的過程中，法師念經也有勸喻世人的意味，希望亡者安息，生者重德行善。

溫佐治提到，中區卅間的盂蘭勝會也不是一個純粹的宗教活動，它的存在也見證著香港中區的歷史變遷，更凝聚了一班街坊的深厚情誼。

「卅間」之名，源於十九世紀，位於荷李活道以南、堅道以北、卑利街以西的地帶，相傳當時有富商在該地建造了石屋三十間，「卅間」的名字便流傳開來。隨著歷史的變遷，三十間石屋已經不復存在，如今仍見證著卅間歷史的，便是中區卅間街坊盂蘭會。

中區卅間街坊盂蘭會見證歷史變遷。（陳仲明／大紀元）

人稱細叔的中區卅間街坊盂蘭會理事長黃勤愛。（陳仲明／大紀元）

七旬理事長：盂蘭勝會凝聚街坊

每年盂蘭勝會卅間傳來的鑼鼓、科儀聲，提醒著人們這個如今已成為蘇豪區（SOHO）的地方仍保留著百年來的華人傳統。每年黃曆七月廿四這一天，也是已搬離中區的舊街坊齊齊回來參與傳統活動、順道相聚的日子，兒時的滿街排檔的回憶再次重現眼前。也有不少民俗文化愛好者參與文化導賞團，了解中區卅間的故事。

如今已年屆七十歲的中區卅間街坊盂蘭會理事長黃勤愛，人稱「細叔」，在酷熱天氣下仍忙裏忙外，額頭上滲出的汗珠，還來不及擦乾。他從1992年開始主持卅間的盂蘭勝會，一直持續至今。他熱情地跟每位到訪的舊街坊打招呼，也樂於與年青的朋友聊天，分享卅間故事。

細叔說：「我們每年舉行這個盂蘭勝會，以前舊街坊都會回來藉著拜神、拜祖先，會見一下面，平時就甚少見面的。在這裏都有凝聚力，可以吸引舊街坊回來，大家接觸下，頗為開心的。」

令人難忘的還有當年卅間的市集，細叔指著盂蘭勝會搭建神棚的地方說：「這裏以前是一個市集來的，很旺的街市，兩邊排檔，中間還有小販擔賣的，現在就變成了蘇豪區，你都看到，外面都轉型成了酒吧，我們中國人開的商店是很式微的了。」

細叔不禁感嘆這裏變化太快，也寄語身邊的文化記錄者能夠幫助拍下卅間的傳統習俗，不要讓這裏的文化消失。對於身邊不同的人為社區保育作出的努力，細叔表示十分感謝，希望能繼續彼此攜手並肩，將卅間的文化特色代代流傳。

文化研究者：從觀察者到參與者

溫佐治將自己這幾年拍攝、記錄下來的卅間盂蘭勝會習俗整理成文字，與幾位文化界朋友一同出版了一本圖文並茂的小冊子，介紹卅間盂蘭勝會的特點。

溫佐治將自己這幾年拍攝、記錄下來的卅間盂蘭勝會習俗整理成文字，與幾位文化界朋友一同出版了一本圖文並茂的小冊子。（陳仲明／大紀元）

文化研究者溫佐治舉辦公眾導賞團，帶領一眾文化愛好者走訪社區，了解卅間的歷史及舉辦盂蘭勝會的意義。（陳仲明／大紀元）

談及為何他從幾年前的觀察者到如今成為參與者，他說這個地區對於自己而言是很有感情的地方：「對我來說，由一個旁觀者，到半個參與者，我想都是用我的力量去感染身邊其他人，希望人們知道究竟盂蘭和中元是怎麼回事，為甚麼我們要參與。其實我們是因為對這個地方有感情，譬如卅間，我做很多文化研究都是在這個區，我對這個地方有感情，都想透過幫手，參與一下，去更加認識這個社區，平時未能看到的人情故事。」

文化研究者溫佐治舉辦公眾導賞團，帶領一眾文化愛好者走訪社區，了解卅間的歷史及舉辦盂蘭勝會的意義。（曾蓮／大紀元）

藍面大士王是潮州的特色。（陳仲明／大紀元）

卅間在二十世紀初期，曾凝聚了不少廣東各地走難來港做苦力的人，為附近的米商服務，負責將來港的食米搬運上岸。這一帶很多居住在「咕哩館」的苦力，他們口音各異，有潮洲人、海陸豐人（鶴佬人）、廣府人等等，他們也將當地族群的民俗帶來香港，凝聚成一個文化獨特的社區。文化研究者溫佐治舉例，卅間族群多元化可以體現在一年一度的盂蘭勝會中，例如儀式採用全真科儀，藍面大士王是潮州的特色，送鬼王的儀式是鶴佬人的做法，集結多種儀式，也反映出不同族群在卅間的融合。他也觀察到，在「行朝」儀式中，不少街坊們都會向值理會的工作人員打招呼，這讓他感受到溫暖的社區聯繫。