談論《水滸》的人，總喜歡拿林沖說事，說林沖是「官逼民反」的典型例子。其實，林沖不能算真正的「民」。有人考證，「八十萬禁軍教頭」至少相當於國防部士兵訓練局的校級軍官。因而，林沖上山不能叫「官逼民反」，只能叫「官逼官反」。除了「官逼官反」外，梁山上還有一種類型叫「民逼官反」。二者一樣殘酷，一樣黑暗。秦明上山就是個典型例子。

秦明本是軍官出身，入夥前官拜青州指揮使總管，只因宋江、花榮要打清風寨，青州的慕容知府命他火速點起兵馬，前去征討。可等他來到清風山，尋找宋江主力決戰時，宋江用「敵進我退，敵駐我擾」的游擊戰術，使他四處奔命，站立不定，最後連人帶馬閃到一個坑裏，被捉上山。上山後的秦總管，面對宋江、花榮的軟硬兼施，表現了一個職業軍人的凜然正氣。他說：「秦明生是大宋人，死為大宋鬼。朝廷教我做到兵馬總管，兼受統制使官職，又不曾虧了秦明，我如何肯做強人，背反朝廷？」宋江、花榮看他執意不從，便不再勸降，只輪番把盞勸酒。可等翌日醒來，討還了頭盔衣甲與他的狼牙棒，匹馬單騎來到青州城下時，慕容知府卻緊閉城門，立在女牆上大罵他「反賊！」 

原來趁他夜裏熟睡，有人穿了他的盔甲，拿了他的狼牙棒，對城外的老百姓進行了掃蕩。《水滸》中是這樣寫的：「原來舊有數百人家，卻都被火燒做白地，一片瓦礫場上，橫七豎八，殺死的男子婦人，不計其數。」因而知府以為他今番來到城下，是要賺開城門「取老小」，所以早就把他的一家老小殺光，並用槍挑著秦明妻子的頭讓他看。氣得「霹靂火」在瓦礫場上大罵：「不知是那個天不蓋、地不載、該剮的賊，裝做我去打了城子，壞了百姓人家房屋，殺害良民，倒結果了我一家老小，閃得我如今上天無路，入地無門！」正在痛不欲生時，道中齊刷刷閃出清風山的五位領導人，依照山中的威望排名，分別是：宋江、花榮、燕順、王英、鄭天壽。只聽宋江開言道：「總管休怪。昨日因留總管在山，堅意不肯，卻是宋江定出這條計來：叫小卒似總管模樣的，卻穿了足下的衣甲、頭盔，騎著那馬，橫著狼牙棒，直奔青州城下，點撥紅頭子殺人；燕順、王矮虎帶領五十餘人助戰，只做總管去家中取老小。因此殺人放火，先絕了總管歸路的念頭。」秦明見如此說，怒髮衝冠，欲要和宋江等人拚命，無奈人已被軟困，打也打不過。只得嚥了這口氣，答應歸順，但仍憤憤不平地說「你們弟兄雖是好意要留秦明，只是害得我忒毒些個，斷送了我妻小一家人口！」宋江卻正色回覆：「不恁地時，兄長如何肯死心塌地？」 

在宋江看來，為了讓他「死心塌地」，就可以把他的家小滅盡；為了造成他已「反了」的事實，就可以對城外的老百姓實行「三光」；而宋江在陳述這一切時，之所以顯得那麼從容不迫，那麼坦蕩如砥，原因就在於宋江自以為這一切都是在「替天行道」。但問題是，對於青州城外的百姓來說，被官兵殺和被宋江殺，有區別嗎？難道被宋江殺了可以活過來嗎？僅僅為了使自己的集團增加一名新成員，就可以把「不計其數」的男人女人殺死，「數百人家」的房屋化為灰燼？那麼，蔡京、童貫、高俅、梁世傑、高廉不也在「替天行道」？難道「數百人家」的房屋被你燒了是「替天行道」，被官兵燒了就是「生靈塗炭」？「天道」是教人活，不是教人死的，所以古人才有「不以天下易一民之命」（不拿一條百姓的命來換取整個天下），「人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣」的名言；而到了宋江這裏，所有的人都不過是工具，包括他自己都是「忠義」的齒輪。

用我們現在的話說，就是個人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益。不論集體利益，還是整體利益，都有可能是眼前利益，眼前利益要服從根本利益。但在實踐中，因為個人利益是具體的，集體利益是抽象的；局部利益是現實的，整體利益是理論性的；眼前利益是看得見的，根本利益是看不見、摸不著的；因而，集體利益最後總是表現為集體領導人的利益，整體利益最後總是表現為整體最高領袖的利益。因為「根本」不「根本」是由他說了算的。 

這樣一來，所謂的「以梁山大義為重」，最後總是表現為「以革命領袖宋江的大義為重」。因為在宋江看來，秦明一家人的利益，包括他們的生命，都是個人利益，水泊梁山的利益才是集體利益。集體利益再小也是大事，個人利益再大也是小事。不就死了個老婆嘛，那算甚麼！我把花榮的妹妹配給你不就完了嗎？比起「梁山革命隊伍的發展和壯大」來講，不用說你秦明一家人，就是青州城外「數百人家」的房屋和生命也是局部利益；而這一切都是眼前利益，根本利益是「忠義」二字。用宋江的話說，就是「雁過留聲，人過留名」，就是他臨終前總結的，「寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。」為了這個根本利益，他可以把手足兄弟李逵謀殺；為了這個根本利益，他可以把梁山108位革命戰友的性命搭上，去征討另一支革命隊伍方臘的人馬，最後死的死，殘的殘，全軀善終的不到三分之一。領袖本人被毒死後，朝廷也沒有追究兇手的責任，只是給蓋了一座廟。雖然整天煙燻火燎，但供果四時不絕，可謂求仁得仁。◇

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