有人說，武十回傾注了施耐庵對武松的偏愛。也有人說，武十回將武松專打硬漢快意恩仇的形象淋漓盡致。清朝金聖歎更甚，說：「水滸百八人中，定考武松上上」。「武松者，天人也」。「武松天人者，固具有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮小七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也」。其實，把武松當天人本身就是糊塗！武松是天傷星下界，是有果位的大神，非天人（仙眾）可比。這些評價武松的哥們，都沒看懂水滸傳。

此前，筆者撰寫了水滸傳640年真相大揭秘。揭示了施耐庵創作水滸傳要表現的替天行道思想。告訴讀者：宋江三十六天罡、七十二地煞下界是玉帝安排的。玉帝要宋江替天行道，是要宋江代玉帝行使玉帝的神權，做天下主宰。帶領百七人天下人，用玉帝的智慧、玉帝的法，將北宋朝廷推倒重建，對北宋天下去邪歸正。由於宋江錯悟玉帝法旨，把玉帝要他替玉帝辦事的替天行道，理解成是玉帝叫他去接受皇帝招安；結果，宋江錯把投降朝廷，替朝廷鎮壓天下反朝廷的人當作替天行道，從梁山下來，走了一條忤逆玉帝旨意，替朝廷充當奴才打手走狗的邪路。

不可否認，梁山上聚義的宋江百八人，是被玉帝天降石碣肯定下來的替天行道英雄。但是，下了梁山，宋江便不再替天行道了。武松是宋江的小弟，哥哥走哪條路，小弟都只有隨了。宋江投降朝廷，未能兌現玉帝要他替天行道的終極目的，不僅害了自己，也害了武松等百七兄弟。這是貫穿水滸傳全書的一條主線。

武十回，正是被施耐庵用來註解：玉帝為甚麼要宋江將北宋朝廷推倒重建的背景因素；它展現的主要是來自朝廷三個方面的腐敗：

一是，來自北宋基層政權的腐敗。

一手提拔武松作都頭的陽穀縣知縣（見二十三回至二十六回）。作為國家掌控最基層政權的官，在將自己做知縣二年貪贓所得轉移去東京時，是請武松押解的。但是，當武松歸來，發現親哥哥武大被嫂子並西門慶王婆藥鳩後，便將西門慶潘金蓮王婆合謀殺害親哥武大案告到知縣，知縣因收了西門慶承諾的銀子，公然不允武松告狀，結果，逼得武松私設公堂：自己審案，自已破案，自己動手殺了殺人犯西門慶潘金蓮。武松殺人是典型的官逼吏反。水滸傳用這些章回寫武松和知縣，旨在揭露朝廷的官與吏之間的利用與被利用關係。它告訴世人，未法亂世，一個掌控國家最基層政權的官，在利益面前都會不擇手段。如知縣對自已親點的都頭，都能被利用到「死」；況且，是被知縣盤剝勒索的普通百姓；

二是，來自北宋國家監獄的腐敗。

水滸傳寫監獄黑暗腐敗，用了林沖（第九回）、宋江（第三十八回）、解珍解寶（第四十九回）、武松等多組案例。其中，以武松為最。施先生寫囚徒武松用了四回書。主要寫了二件事，一是醉打蔣門神（第二十八至二十九回）。說武松在服刑期間，正值地方駐軍唆使蔣門神搶了監獄長在快活林做的黑道生意。武松被監獄長利用來向蔣門神反搶了快活林。這一回揭示的是監獄長與武松之間的官囚關係。筆者認為：當國家用來教育改造囚徒的監獄，被監獄的管理者，將囚徒用來當作替自己家族斂財的犯罪工具時，這個國家還有救嗎？有法治嗎？！囚徒會被改造成甚麼呢？

三是，來自軍隊的腐敗。

水滸傳揭示朝廷腐敗，最令人髮指的就是軍隊將領與地方司法長官（監獄長）之間，為搶奪快活林黑道生意發生的內訌。這也是武松作為囚徒，施耐庵為其寫的第二件事。－就是當武松受監獄長之託，從地方駐軍代理人蔣門神手裏重奪快活林之後，張都監張團練與蔣門神合謀欲陷害武忪（第三十回至三十一回）。張都監以招募親隨，「準備給個官當」作誘餌，將囚徒武松直接接去都監府，作了「親隨」。作了親隨的武松，被張都監設計以盜賊拿下，將其屈打成招。定罪發配。途中，張都監張團練讓蔣門神安排殺手，欲在飛雲浦解決武松。但被武松反殺。當武松得知張都監張團練蔣門神正在鴛鴦樓上等著喝武松的人頭酒時，一股怨氣衝天。－武松自從進了都監府，便死心塌地的去效忠都監，那會兒，武松還是躊躇滿志地幻想著有一天都監大人會給他個官做，他渴望為朝廷出力。但讓武松沒想到的是，他心中膜拜的都監大人，並不是要抬舉他。僅僅為了拿到快活林黑道生意，而從始至終都是在設計要幹掉武松。當武松恍然大悟這一切的時候，武松發現：對待末法亂世的朝廷和貪官，順從只能當奴才、奴隸、囚徒，只能等死，沒有活路。那麼，活路在哪兒呢？武松看到了！這就是掙脫朝廷的束縛，用景陽岡打死野生虎的精神，去打朝廷那些禍禍老百姓的虎。殺人者打虎武松！這便是武松血洗都監府的動力所在。

武十回告訴天下人，從都頭到囚徒，武松不論是給掌控國家最基層政權的（貪官）知縣當都頭，作奴才；還是替國家用來教育改造囚徒的監獄管理者，充當打手；疑惑為軍隊將領張都監之流做親隨，被設計。在末法亂世，凡伺候官的，想報效國家，難！因為，是吏就得去伺候官，凡伺候官的，一旦觸犯官的利益，或者是觸犯官想要得到的利益，都不會有好下埸。這是末法亂世，官吏關係的金科玉律。

對此，武松走出了自己的路，這就是，個體的生命，一旦面對凶狠殘暴無法無天無人敢管（敢惹），甚至，連國家法律、法院、法官都為其所用的貪官，如張都監之流，－替天行道，就是為國家除害。

筆者不否認武松成就俗世英雄之道。但認為：當一個朝代走到壞滅的最後時刻，走到玉帝要宋江按照六步走的路線圖，用玉帝的智慧將朝廷推倒重建，對天下去邪歸正的時刻，天下人替天行道，需要的不是好勇鬥狠，而是聚義。－就是掙脫邪惡束縛，拒絕為貪官當奴才，反了這充滿罪惡的朝廷；聚集正義的力量，抱團取暖。水滸傳給出的路是：天下英雄聚義梁山。喚醒覺悟，同仇敵愾。

施耐庵筆下，從梁山下來的宋江，由於錯悟玉帝法旨，把替天行道的事反過來做了，倘若正做，水滸傳裏的北宋將是一個用玉帝的法創造出來的新世界。可惜－武松，跟著錯悟玉帝法旨的宋江，競去替朝廷鎮壓了替天行道的方臘農民起義軍，走了逆天叛道的邪路。

水滸傳最後，武松斷臂出家。斷臂，是昭示：打方臘是兩支替天行道的隊伍，互相殘殺；出家，是明喻：武松看透了宋江走接受招安這條路不是替天行道。毅然，分道揚鑣。

武松是施先生塑造的一個在末法亂世被邪惡朝廷禍禍到殘，被官逼吏反「囚反」的亂世英雄。#

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