【異靈異異】梁錦祥｜ 耶穌陵墓在日本？

美國有線電視新聞網絡在2026年9月26日刊登長文，標題是「基督之墓⋯⋯在日本？」，描述日本青森縣十和田湖附近的新鄉村有路牌標示：「基督之墓」，而且每年有「基督祭」，又指耶穌21歲到日本修習神學。有趣的是，今年9月也有考古學家聲稱在耶路撒冷找到與《聖經·新約》描述極相似，很可能是耶穌的陵墓。從常識角度，耶穌是古代猶太人，33歲時被釘十字架，《聖經》從沒有記載過他踏足亞洲，怎可能會安葬於遠在東亞的日本？！從歷史角度，基督教在日本的傳播並不順利，在戰國時代，由於梵蒂岡傳教士擁有製造槍炮的技術，當時的大名（即諸侯）容許這些傳教士傳教，以換取西方科技，甚至有些大名歸皈天主教。不過，德川家康統一日本後實行鎖國政策，嚴禁傳播基督教。天草四郎率領基督徒農民暴動失敗後，基督教在日本變成地下宗教，信徒銳減。

既然如此，為甚麼會有日本人相信耶穌死在日本？原來在20世紀初，有一位名叫竹內巨麻呂的日本人聲稱，家有代代相傳的古文書（「竹內文書」），記載涵蓋世界起源的日本上古史，其中包括耶穌並非死在十字架上，而是逃到日本繼續修行，到百多歲高齡才逝世。竹內繼而聲稱在新鄉村發現耶穌的陵墓。竹內的說法當然是天方夜譚，但他有一個理論值得留意，就是「日猶同源論」。

「日猶同源論」認為，日本人的祖先其實是傳說以色列失落的十個支派（以色列有十二支派，其中十支派神秘失蹤）。這個理論並非完全憑空想像，最先提倡者也不是日本人，而是蘇格蘭人麥克勞德（Nicholas McLeod）。首先，日本神道教某些儀式，例如：御神輿與猶太人抬約櫃的做法相似，諏仿神社的御頭祭則和「創世紀」中阿伯拉罕準備獻祭自己兒子以撒的故事近似。此外，還有語言詞𢑥的疑似類同，例如：「和平」在希伯來語是Shalom ，在日語是Shanti，「武士」在日語是Samurai ，希伯來文則是Shomar。

主流學術界認為以上種種都是穿鑿附會，皆因日本人和猶太人基因絕無相同之處。問題是：《聖經》無論是舊約或新約某些記載較簡略，留下太多想像空間給後世研究者，例如：十支派的去向、耶穌在青少年至傳道之間這段時間究竟去了哪裏⋯⋯

（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）◇