「人造月亮」照亮的中秋節 「西天極樂世界」給人展現了甚麼?

中秋夜，當仰望天空中有如銀盤一般的明月，嫦娥、玉兔和吳剛伐桂等傳說中的故事是不是躍出你的心海呢？「嫦娥奔月」的故事代代相傳，早在商周時代就有，而吳剛和玉兔的故事都是成形於唐代，這些流傳民間的中秋節故事都有上千年甚至數千年的歷史了。然而近年對月亮的研究有一個飛躍，科學分析指出：月亮是人造的！這個發現，會啟發我們對中秋節的傳說故事的新觀點和領悟嗎？

月亮是人造的

當今科學家發現：月球是個「太大」的衛星、永遠以同一面對著地球、軌道是圓形、月球是個中空的金屬球、月球表層底下有一層非常堅硬的殼、月球含有大量地球上極稀有的純金屬、月球上有著特別的硝煙味似的「月球味」、月球上有神秘的非自然的結構物。[1]這許多方面的發現，都指向：月球是這次文明以前的人類所創造的。這個不凡發現，啟發我們對生命的不同層次的認知，從而對於一些傳統「神話」故事的不同思索。

月亮是人造的。（由《大紀元時報》和Shutterstock/AstroStar/milart提供）

嫦娥奔月

嫦娥奔月的傳說讓月球成了一個很有情味又讓人百思不得解的謎團。《周易》、《歸藏》古書中就有嫦娥吞服了西王母的不死藥而奔月成為月精的傳說，「昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精。」

詩人李商隱說：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心！」奔月之後，嫦娥到底怎樣了？多少人有這個疑問。

蘇軾說：「我欲乘風歸去」，「不知天上宮闕，今夕是何年？」這詩情畫意的陳述，或也帶著一番解讀：嫦娥奔月乘風歸去的那個時空和凡間的時空是不一樣的！

《西方極樂世界遊記》

佛教中有「天上方一日，地上已千年」之說。《西方極樂世界遊記》是虛雲法師的弟子寬淨法師（俗名潘金榮）所作，記述了他讓常人震驚的極樂世界的經歷。1987年4月寬淨法師在新加坡南海普陀山演講，俗家居士整理他口述的這個經歷，作成《西方極樂世界遊記》傳世。

黃曆1967年10月25日，寬淨法師在福建省麥斜岩寺（按：法師是該寺主持）坐禪時，突然被喚，他出了寺往九仙山彌勒洞行去，途中被「觀世音菩薩」化身的圓觀法師帶引至「西方極樂世界」。他在那兒參觀了羅漢洞、忉利天、兜率天與九品蓮花的各個境界，並且拜見了阿彌陀佛。這過程他感覺約莫是一晝夜，約莫廿個鐘頭，然而當他回到人間時，已是黃曆1973年4月8日了，足足過去了六年五個多月。這期間，全寺僧俗找遍了雲居山大大小小百多個洞穴，皆不見寬淨法師的蹤影。

寬淨法師到了「西方極樂世界」時，他祈求留在美好的極樂世界，但阿彌陀佛說，在兩劫以前，寬淨自己發願要以此方式救度眾生，佛陀說這話的那一瞬間，寬淨看到了那段因緣往事。之後，寬淨又隨著觀音菩薩來到一座蓮花池，依觀音之言入池沐浴，果如觀音所言衣服皆不濕。更奇妙的是，或浮沉或漂移，任由自己意念控制。

寬淨法師所述的他自己看到的「極樂世界」景象和別的佛教法門所傳述的有所不同。因為從佛法來理解，修煉者在不同層次，所能看到的景象也是有所不同的；而一般人和修煉人的差別更是天差地別。所以說，甚麼是月球的真相？嫦娥飛天之後又在哪裏？也不是肉眼所能看清的。但是嫦娥奔月的故事，給了我們生命提升的思考：脫凡升天是來自奪取（藥）而得？還是由於善的回報？如果是為私的，能通過上天的檢驗嗎？為了人間的義，放下了人間的情，這才是高於凡界的一個層次表現。對應到嫦娥身上，我們也能看到這樣的修行形象。

高僧遊歷天界佛國一天，回來已過去六年五個多月。（《未解之謎》提供）

玉兔為何能升天？

寬淨表示，在我們娑婆世界中的眾生，都有多種不可避免之苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰盛（受到色、受、想、行、識等煩腦覆蓋）都苦。而在極樂世界雖然沒有苦吃，修行不易。但如果人們在娑婆世界（凡間）下決心勤修苦煉，可能三五年時間，便能身居中品或上品，或者在這一輩子中便可以成道。

傳說玉兔在月中搗藥。玉兔升天的經歷，恰是對應一種人間修行成道的展現。

漢代的經籍中就有月中兔的說法，西漢劉向《五經通義‧體調番》說到「月中有兔與蟾樵」，晉代傅咸《擬〈天問〉》云：「月中何有？玉兔搗藥。」

唐代玄奘所譯的《大唐西域記》裏有兔子升天的記載。在西域烈士池西林野中，兔子與一隻狐狸和一隻猿猴為伴。這三隻野獸雖不同類卻情同手足。天帝為了考驗它們，化身為一個又飢又乏的老人上門去乞食求助。三隻動物都要幫助老人，它們出門去找食物，狐狸和猿猴都找到了，只有兔子找不到。這時老人說兔子並非狐狸和猿猴的真心同伴。傷心的兔子跳入了熊熊烈火中獻身——獻出自己的肉，以彌補自己的拙劣不足。天帝受到感動，就把玉兔送到月亮上，讓玉兔為他人無私獻身的事跡傳揚於後世代代。

月上玉兔若比鄰。（Shutterstock）

吳剛伐桂的一層意涵

最早的月中有桂樹的記載發現於西漢，西漢《淮南子》記載：「月中有桂樹」（《太平御覽》引）。晉代的著作中也有月中仙人桂樹的傳說（虞喜《安天論》記載）。至於吳剛伐桂的故事，初見於唐人段成式的筆記小說《酉陽雜俎》的《天咫篇》。

《天咫篇》記錄，月中有神奇月桂樹，樹高五百丈，有神奇的復原能力，樹身上一有傷口立即復原癒合。據傳有漢代西河人吳剛，修仙道犯了過被師父罰到月宮砍桂樹。

吳剛長期砍桂樹，心中當有怨，又想安逸，不能持之以恆，砍砍停停，桂樹就在停下的空檔又癒合了。他沒能悟出吃苦也是修行，更重要的是修心才能修行的道理，所以一直無法修成得道。而那棵神奇月桂樹生有神奇的復原能力，生長力特別旺盛，也給人示現了一種超脫凡界的青春常駐的功能！

錢塘潮警世的教訓

從月亮是人造的科學發現指出，人類不止一茬！還有眾多考古發現也有力地支持這種觀點的科學性。然而，為何前一茬的人類消失了？人類的歷史為何一茬又一茬地循環、輪迴？再從各種大預言和當今的世態善惡顛倒來看，今天的人類已經瀕臨末世的危機，要如何解救？

南宋時，中秋節一到，都城的臨安（杭州）人大半都會去觀錢塘江一年一度的盛潮。錢塘江潮在中秋月圓後三日內會達到高峰，洶湧澎湃的潮頭常達五米，回頭潮達到二十米也不算稀奇，《西湖遊覽志餘》記載，南宋紹興八年的中秋觀潮曾經發生奇特的事。8月18日前二天夜裏，錢塘江畔居民有人聽到空中傳來話聲，說今年當有數百人死於橋上，都是邪惡、淫亂、不孝之人。又說，在死亡名冊上的要叫他快來，不在冊上的，快快離去。隔天晚上，住在觀潮浦橋兩畔的人夢見來人告戒：「明天不要登橋，橋將會折斷。」天亮後，橋畔相鄰數家人相問候，得知昨夜竟都做了相似的夢。

觀潮當天，橋上站滿了人。那些夢得指點的人都到橋邊上，想盡力救人一命。他們苦口婆心勸告親戚和熟識的人快下橋，但是言者諄諄，聽者藐藐，有人甚至把善心的勸告當作妖言惑眾。起潮了，在此起彼落歡聲中，裂岸驚潮瞬間殺到跟前，震壞了觀潮橋。觀潮橋坍塌且快速陷入水中，當時橋上有數百人慘遭壓死、溺死。事後，人們發覺受災死亡的盡是平日凶淫、不孝的人。

錢塘江潮奇觀歷代享盛名。圖為清代勵宗萬《墨妙珠林》錢塘江。（台北故宮博物院提供）

「人造月亮」照亮的中秋節，交揉著傳統的中秋故事，加上「西天極樂世界」展現給人的一個層面，給予我們更高的啟發。人類一茬又一茬的輪迴，是為何而來呢？嫦娥、玉兔、吳剛，這些中秋節的傳統故事人物，隱約中引領人接觸「超凡」的境地。邵雍《梅花詩》云「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來」！回天的機緣是多麼的難得呀！從古至今，神為了度人返本歸真，回到生命來處美好的原鄉，若隱若現地以超乎人想像的種種神蹟來啟發人，有時也以超常的災異來懲罰迷失墮落的惡人，這一切也是對人間的救贖。中秋節的傳統故事與角色，「西天極樂世界」偶然給人的展現，如今對於瀕危的我們，當是超凡界時空的啟發！