君自台灣御風而來。
離散者在異鄉經歷的自由是甚麼一回事？為何一些離散者會感到內疚？是否對家鄉不忠誠? 香港還算是一個家嗎？
心靈講座2024年第三講8月25日講題：《自由、忠誠、家》 — 探討香港離散群體的價值糾結在華人社區中心舉行，慕名而來者眾，新知舊雨，都是過來人，交流討論熾烈。
陳祖為（Joseph Chan Cho Wai, 1960-）在深水埗蘇屋村成長，就讀立仁幼稚園、鄧鏡波學校、香港中文大學社會科學士、倫敦政治經濟學院碩士、牛津大學博士。之後，陳祖為加入香港大學政治與公共行政學系，教授政治理論。1999-2000年被邀為哈佛大學哈佛燕京學社訪問學人。
2021年12月31日因「不能再暢所欲言，底下儘是隱藏了的心結」而離任30多年在港大的教職，算是不辭而別，生於香港，成長於香港，斯是香港，難捨難留。
陳祖為現任中央研究院人文社會科學研究中心特聘研究員，專注香港社會變遷及離散群體等一系列之研究。
英國國家學術院（British Academy）於7月18日發布2024年86名獲選院士名單，其中包含30位國際院士 （International Fellow），陳祖為榮獲國際院士榮銜。
自由何價，何謂自由？不認同政權，免於清晨敲門的恐懼，言論自由，工作自由，選舉自由等等都是；一旦換了地域，到了西方國家，因著語言，生活習俗，族裔不同，得到了的自由又有所失落。明明在香港熱衷追尋「五大訴求，缺一不可」，為甚麼流散到了海外，忽然又洩了氣，對政治冷感起來？
陳祖為擅於分析引導，讓聽者從多元角度思考問題，顏色之分，藍色的是否也愛香港，黃色的愛香港就不一樣？究竟是想香港趨向重生還是滅亡？要振興經濟還是扺制投資激活？
如何尋找一個「家」，一個有共同價值理念的家。在香港的家打碎了，海外的家又未生根。完美的香港究竟是怎麼樣的？50年後，想像中的香港又會是甚麼模樣？還是我們心目中習慣了的香港嗎？
台下一聽者說2019年香港反送中運動造成社會大分裂，一般勇武者不願意接納老華僑、先行者加入群組，形成世代對立。
又一聽者1989年狂風暴雨下支援天安門示威學生參加大遊行，放棄大學畢業考試（大學當局安排補考）。當年司徒華對她們說自己等不到中國民主自由，35年過去，她們也不敢對自己子女說他（她）們將會見到中國自由民主。
又一聽者說當年聽黃震遐論八大山人的畫哭笑不得，畫題中有夭折的松、翻白眼、啞和尚等等，寄興衰悲涼畫意中。2019年手足抗爭中遭受的兇殘斲傷，心靈永難磨滅，能否從藝術創作中稍稍療癒？
陳祖為2023年重踏足香港機場，如履薄冰，內心顫動，入境後竟有一份新自由的感覺，那個人內心體驗是活生生的，不是哲學思維上的推敲。
2021年留在台灣，是有絲絲內咎的，在外的痛惜留下來的，留下來的抱憾救不了牢籠中的，被囚的又希望外邊的不要為他們太傷痛。個人經常陷於失語狀態，在社交媒體更不願意多談喜樂事，自我流放的如何可以刷幸福倖存感，只想努力減輕負疚感。
自由的根在香港經已深深種下了，沒有可能完全拔掉，後來者也會一直追尋自由下去；消滅廣東話，消滅殖民地色彩，消滅經濟也只會是事倍功半。歷史的發展充滿偶然性，最重要的是人心不死。
講座壇主之一鍾劍華2019年8月18日的日記如實照錄：「這一次抗爭，肯定會令香港人的獨特身份認同更堅固，中共要同化香港人，可以說是mission impossible 了。事實上，隨着「中共那一類中國人」的專橫日見，要香港人認同已經十分困難。香港人過去都十分願意幫助國內人，單是汶川地震就捐了230億，是單一地區最大筆的捐款，以後也不可能再如此了。」
對香港人而言，2019的震撼較諸1989直是切膚之痛，痛定思痛，陳祖為是香港出生的政治哲學家，他希望可以深入研究現今香港專門行業的變化；太太是靈根深植的留港派。
勸君一杯酒，將海外的僕僕風塵帶回香港家去。◇
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