西漢學者劉向：「天裂，陽不足；地動，陰有餘。」即：天裂對應人間陽氣不足的現象；地震則顯露人間陰氣過盛現象。

天空中出現的異象比如：日食、月食、彗星、暴風雨、落雷等，這些不少見，古史書中稱為「天變」，尋根究底，都有其對應的人間人事異變的現象，「天變」原來是上天預示的凶兆。還有較少見的，或較少人注意的「天變」現象，如天裂和天鳴，也都有相對應於人間的異常大事。

根據西漢學者劉向的說法：「天裂，陽不足；地動，陰有餘。」就說天裂對應的是人間陽氣不足的現象；地震則是顯露人間陰氣過盛的現象。在房玄齡等人合著的《晉書》這本天文志（誌）中有一些記載。

西晉時的天裂、天鳴和史傳事驗：

元康二年 天裂

在晉惠帝元康二年二月，天空西北方的天空出現了大裂縫。

《晉書‧志第二‧天文中七曜‧雜星氣‧史傳事驗》記載：「惠帝元康二年二月，天西北大裂。按劉向說：『天裂，陽不足；地動，陰有餘。』是時人主昏瞀，妃后專制。」

《晉書‧列傳第五十九》中也說道：「晉自元康之後，政亂朝昏，禍難薦興。」指愚昧無知的晉惠帝司馬衷昏庸無能，登基後朝政昏亂，元康時期，禍亂接連不斷發生，內有賈后和權臣賈謐等等掌權亂政，外有戎狄交侵，民生塗炭。

《晉書‧志第十七‧五行上》記載：「賈后凶恣，賈謐擅朝，惡積罪稔。」晉武帝死後，晉惠帝無能力治理朝政，以致後來引起宗室、外戚爭權奪利，賈南風得以專權。賈謐是西晉外戚、權臣，本姓韓，過繼賈家，襲承了其外祖父賈充的魯公爵位，姨母是賈后賈南風。

永康元年（公元300年）賈后與賈謐聯手殺害被他們廢黜的晉惠帝唯一兒子，即皇太子司馬遹（後稱愍懷太子。其母謝玖）。賈后從此專擅朝政八年。

皇太子被廢黜引起朝臣不滿，後來趙王司馬倫藉口為太子報仇，盡誅賈氏。晉朝陷入「八王之亂」的黑暗動盪時代。

太安二年 天裂

晉惠帝太安二年八月庚午日，天空正中裂為兩半，發出三次如雷鳴般的聲音。

《晉書‧志第二‧天文中七曜‧雜星氣‧史傳事驗》記載：「太安二年八月庚午，天中裂為二，有聲如雷者三。君道虧而臣下專僭之象也。是日，長沙王奉帝出拒成都、河間二王，後成都、河間、東海又迭專威命，是其應也。」

天裂天鳴的現象，根據占卜的解釋，這是「人主失位，兵起」的徵兆，預示著國君將喪失地位，將爆發臣下興兵作亂之事。

當日發生了長沙王奉安帝討伐成都王、河間王的事。次年發生趙王司馬倫篡位，改元；後來司馬倫被齊王冏興兵討伐推翻，但齊王冏卻掌握兵權，不向朝廷稱臣，專權淫奢，次年，被處死。之後，成都王、河間王、東海王相繼專政。這個天裂現象對應了此歷史事件。

升平五年 天裂

穆帝升平五年八月己卯夜，天空從中裂開，寬度達三四丈，發出如雷鳴般的聲音，田野裏的野雉鳥都鳴叫相應。

《晉書‧志第二‧天文中七曜‧雜星氣‧史傳事驗》記載：「穆帝升平五年八月己卯夜，天中裂，廣三四丈，有聲如雷，野雉皆鳴。是後哀帝荒疾，海西失德，皇太后臨朝，太宗總萬機（政務），桓溫專權，威振內外，陰氣盛，陽氣微。」

這是國家陰氣強盛、陽氣衰微的顯露。

升平五年（公元361年）五月丁巳，穆帝崩。皇太后令奉正統以瑯琊王（晉成帝之子司馬丕）繼位，是為哀帝。哀帝雅好黃老之術，斷穀，興寧二年，服食長生藥過多而中毒，完全無法處理政務，崇德太后復臨朝攝政。那是發生在天裂之後二年。興寧三年二月哀帝死，無子嗣，皇太后的意旨，讓瑯琊王司馬奕即位。

此時，桓溫掌握了朝政，他的威勢在朝廷內外都非常顯赫。儘管他不守臣道，有篡位的野心，但因為皇上無過，他不敢公然行動，怕招來眾人的非議。於是，他採用了陰暗的誹謗手段，散布宮闈床笫之事，造謠皇上不能人道，並誣陷帝的三個皇子（妃嬪田、孟美人之子）是帝的男寵所生，以此來達到廢辱皇上的詭計。

桓溫和崇德太后合意，太和六年（公元371年），他宣讀崇德太后令，指稱：「有此三孽，莫知誰子。人倫道喪，醜聲遐布。」將司馬奕廢為東海王，之後再貶為海西縣公，遷居吳縣西柴里，並將其田、孟二妃及三皇子處死。

史稱被廢的司馬奕為廢帝。皇太后垂簾聽政，桓溫專權，朝中陰氣強盛，陽氣衰微。

太興二年 天鳴

元帝太興二年八月戊戌日，天空東南方響起鳴聲，聲音如強風激烈吹在水上一般。

《晉書‧志第二 天文中七曜‧雜星氣‧史傳事驗》記載：「元帝太興二年八月戊戌，天鳴東南，有聲如風水相薄。京房《易妖占》曰：『天有聲，人主憂。』三年十月壬辰，天又鳴，甲午止。其後王敦入石頭，王師敗績。元帝屈辱，制於強臣，即而晏駕，大恥不雪。」

西漢學者京房《易妖占》中說：「天有聲，人主憂。」三年十月壬辰日，天再次發出聲音，連續三天，直到甲午日才停止。第二年的永昌元年四月，王敦入石頭城（建在長江畔石頭山上的江防要塞，於今南京境內），而征討王敦的王師打敗仗。元帝屈辱，被強臣所控制，不久駕崩，未能洗刷大恥。

隆安五年 天鳴

閏月癸丑，天東南方發出鳴叫聲。六年九月戊子，同樣在天東南方又發出鳴叫聲。

《晉書‧志第二‧天文中七曜‧雜星氣‧史傳事驗》記載：「安帝隆安五年閏月癸丑，天東南鳴。六年九月戊子，天東南又鳴。是後桓玄篡位，安帝播越，憂莫大焉。」

《易妖占》中有說：「天有聲，人主憂。」

晉末民變領袖孫恩（中書令孫秀之後）於安帝隆安三年起兵反晉，隆安五年三度攻擊浹口（位於中國浙江省寧波市甬江口附近），於次年敗死，餘兵由他妹夫盧循領導，世稱「孫恩盧循之亂」。

在隆安五年的二年後——元興二年十二月壬辰日，桓玄篡位，安帝被降為平固王，第二十天，安帝流亡尋陽。元興三年閏五月己丑，桓玄故將揚武將軍桓振攻陷江陵，安帝被劫入賊營，晉朝陷入巨大的危機。

義熙元年 天鳴

晉安帝義熙元年八月，天空發出聲音，聲音來自東南方。

《晉書‧志第二‧天文中七曜‧雜星氣‧史傳事驗》記載：「義熙元年八月，天鳴，在東南，京房《易傳》曰：「萬姓勞，厥妖天鳴。」是時安帝雖反正，而兵革歲動，眾庶勤勞也。」

京房《易傳》說：「萬姓勞，厥妖天鳴。」指出天鳴是妖異作亂，百姓勞苦的徵兆。此時，儘管晉安帝擊退了作亂的桓溫，但兵亂不斷，人民辛勞，國家仍然陷於動盪之中。

「天人合一」 的處世哲學

中華文化遵循「天人合一」的生命哲學，追尋著神指示給人的路。古人所說的「天」是大自然的天，但不僅止於表象的天，而是天意顯示予人的指引。古代的史官，觀察天象，歸納出各種對應人事的徵兆，包含凶兆和吉兆，呈給帝王作為施政的依循，落實了《易‧繫辭上》《史記》所說的「天垂象，見吉凶」的內涵。

從上述《晉書》的天文紀錄中，可以看到天象異變顯示的凶兆在史事中都得到驗證。從這些歷史中，我們也可觀察到天象異變顯露到人間，發生異變事件之間往往有一二年的時間延宕，這也是給世間人悔咎、歸善的機會。◇

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