一部預先寫好的劇本：中國歷史

歷史，是人為推動創造的？還是自然演化成就的？抑或是上天預先安排的？對此，史觀不同，會有不同的解讀。

五千年中華文明史，恰似一場異彩紛呈的大戲，千變萬化，跌宕起伏，卻又撲朔迷離。然而，靜而觀之，變化莫測的劇情中卻又暗示出大戲的結局，智者藉此可窺見到個中的種種玄機。

多民族共創的文化

中國是一個多民族不斷融合、多重整合而漸次形成的國度。遠至先秦，先有諸夏，東夷人滅夏建商，周族滅商後，又將周文化帶到中原地區。其後，又有東夷、西戎、南蠻、北狄等民族融入中原漢地，經周初的封建與制禮作樂及春秋戰國之民族融合，華夏族漸次形成，進入漢時便形成了漢民族。步入唐代，伴隨著大規模的民族融合，又有了「唐人」之稱謂。此後，中華大地便形成了以漢族為主體、多民族共存的多民族、多元化的國度。

由於民族融合導致文化共創、文化共享，因而也就規制了中華文化非單一民族之多元屬性。這一屬性卻具有一個非常重要的特點：中國傳統文化的精神內核、結構體系等，不會因為外族入侵而被改變、被異化；恰恰相反，入侵的外族文化卻會逐漸被中華文化所同化。元朝、清朝便是典型例子。

文化似水，具流動屬性，會因勢自然流動，其流動規則是單向自高向低而動。在華夏文化流動（與它文化交流）過程中，即使與它文化有互補、融合，一般是在不改變其本質的前提下進行的。中國傳統文化精髓之所以一貫不變，是由其博大、高遠、深邃的性質所決定的。例如，沒有因為佛教的傳入而導致儒、道思想變異或消失。面對中國傳統文化，異文化一般只有兩種選擇：或被其同化，成為其一部份；或仿之、效之，進而創造出亞文化來。元、清等為前者，日、韓等為後者。

政治學家魯伯特愛默生（Rupert Emerson）將國家認同定義為：一群感覺自己是一個國家的人。這一定義將國家視為一個凝聚整體，其依託的就是文化。

目前，中國一些民族尚保有自民族文化，但中國傳統文化既是多民族共創的共有財富，也是多民族共存的文化基礎。換言之，諸多民族之所以能聚於一國，就是因為有史上共創、共享的文化存在。

神傳文化半神文化

中國傳統文化中，有兩個非常重要的現象，亦可稱其為兩個概念：「神傳文化」與「半神文化」。這兩個概念雖然極為重要，卻在以往的文化論中罕有提及。

一言以蔽之，「神傳文化」就是神傳給人的文化，中國的傳統文化即神傳文化。而中國傳統文化又是一個具半神性質的文化。「神傳文化」揭示了中國傳統文化的來源，「半神文化」則詮釋了其文化性質。

各民族的文化源頭皆為神話傳說，中國亦然。自盤古開天、女媧造人後，三皇五帝開始開創中國文化，河出圖、洛出書，神龜與龍馬送來文化種子，而易、字、數、曆等的誕生，也都或多、或少、或直接、或間接獲得神啟而成。因此，這種或直接、或間接來自於上天的文化，確切地說，即是「神傳文化」，她體現於兩個層級，一是來源，二是內容。

「神傳文化」與「半神文化」的關係是：「半神文化」一定源於神傳，「神傳文化」中包含「半神文化」。

在「神傳文化」、「半神文化」框架內，關於「修煉」的理論、踐行等，在中國傳統文化中俯拾皆是，可謂中國傳統文化皇冠上最璀璨的一顆明珠。正因為「神傳文化」、「半神文化」、「修煉文化」的存在，使中國傳統文化顯得更為高深、更加獨特。

一部寫好的劇本

關於研究歷史的目的，「飛天大學」章天亮教授認為有四個。其一，研究歷史本來是甚麼樣。其二，研究歷史為甚麼這樣。其三，為了從歷史中提取一種智慧或者一種精神。其四，研究歷史這樣是為甚麼。（章天亮《中華文明史》）

第四點為章教授個人觀點。他解釋道：「研究歷史不僅要解釋為甚麼會發生這件事，更要研究這件事是為未來發生的事做甚麼樣的鋪墊。」「歷史的發展其實是有安排的。」也就是探究為甚麼如此安排歷史，其目的何在，要達到怎樣的結果。

歷史觀受制於世界觀，章教授之所以做出這等判斷，固然是基於他「有神論」思想，是建立在其信仰基礎之上的。那麼，究竟是誰安排了歷史呢？他認為，是比人類智慧更高的生命——神安排了歷史，也造就了人。這一判斷，也是對「神傳文化」的一種詮釋。

「我是誰？我從哪裏來？我要到哪裏去？」是柏拉圖最早提出的，這一「人生三問」，被稱為「哲學三大終極問題」。對此，無神論者一派茫然，而對有神論者來說，則瞭然於胸。耶穌曾說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的。因我知道我從哪裏來，往哪裏去。」（《約翰福音》）

眾所周知，關於人類起源，最主要有兩種學說：一是「進化論」，二是「神創論」。二者針鋒相對，進化論學說立足於物質層面，否定神的存在；且相信和推崇進化論者大多為無神論者，或「不可知論」者。而神創論的基礎自然是有神論。因此，二者基點不同，宇宙觀不同，不在同一維度，其主張相悖也就不足為奇了。如果跳出人類的四維空間，在更高維度審視宇宙、生命，孰高孰低？孰是孰非？該是毋庸贅言的。

進化論宣稱人是進化而來，但無論從考證科學，還是從概率論角度看，此說都是不能成立的假說，實為謬論。並且，其論點、論據等，在古籍中見不到任何可為其背書的相關記述。進化論雖漏洞百出，卻被恩格斯捧為19世紀自然科學三大發現之一，並愚弄、禍害天下至今。

關於神造人，在猶太教、基督教等經典中都有明確記載，例如在《聖經‧創世紀》中寫道，神創造天地；神照著自己的形像造人；耶和華神用地上的泥土造人，名叫亞當。在其它文明中，也都有類似記載或傳說「神用泥土造了人」。

如果是神創造了宇宙，造就了人類，並安排了歷史，那麼神為甚麼要如此安排？要達到何等目的？中華文明能五千年一脈相承，綿延不斷，這是否是上天的眷顧與選擇呢？這些，都是極為尖銳而深刻的話題，我們不妨嘗試著從中國傳統文化中尋覓綫索，搜集證據，獲取答案。◇